Marxismo e literatura: três ideias-chave
O marxismo forneceu uma das mais extensas perspectivas críticas sobre a literatura, e os teóricos literários têm-no utilizado como recurso há quase dois séculos. Este artigo explora três ideias-chave na tradição marxista de crítica literária. Começa com uma discussão da posição do próprio Marx sobre a literatura. Em seguida, exploramos a ideia da sociologia da literatura, juntamente com a introdução de análises sociais em assuntos literários de forma mais ampla. Concluímos considerando o papel de certas forças materiais na produção de obras literárias e a relação entre ideologia e literatura.
A abordagem marxista da literatura
O que sabemos sobre de Marx relação com a literatura? Ninguém estuda literatura sem motivo, e muitas vezes vale a pena tentar situar uma abordagem teórica abstrata nas razões mais subjetivas e pessoais para desenvolver essa abordagem em primeiro lugar. Resumidamente, Marx era um leitor excepcionalmente voraz cujos hábitos de leitura eram tão onívoros e multilíngues quanto quantitativamente extensos.
Marx fez várias tentativas iniciais de escrita literária quando jovem, incluindo um romance inacabado e uma boa quantidade de poesia. Ele também deixou inacabados vários projetos propostos sobre temas literários ou adjacentes à literatura: um sobre a teoria da arte e da cultura e outro sobre os romances de Balzac. No entanto, como afirma Terry Eagleton (a cujo trabalho este artigo tem uma grande dívida), o envolvimento direto com tópicos literários na obra de Marx e do seu principal colaborador intelectual, Friedrich Engels, é bastante tênue.
1. As condições sociais da literatura
Um dos mais básicos marxista O que tem influenciado a teorização da literatura desde então é a ideia de que uma obra de arte é, em grande parte, um produto das condições históricas que a produzem. Uma compreensão completa dessa obra de arte incluirá uma análise dessas condições.
É particularmente importante no contexto de uma obra de arte que ela seja vista como o produto do trabalho. É o culminar de um processo produtivo e, tal como um certo tipo de situação histórica dá origem a certas indústrias, a certos padrões de trabalho e a distribuição de recursos, um certo tipo de situação histórica dá origem a certos tipos de arte.
Uma das formas como isto se manifesta é na chamada “sociologia” da literatura, que inclui uma tentativa de estudar as condições sociais que influenciam a produção de uma obra. Estes incluem, mas não estão limitados a, a demografia social de escritores e leitores, a alfabetização, as restrições económicas e sociais dos editores e as determinações de gosto. É importante distinguir esta disciplina da marxista crítica, que tende a tentar compreender as próprias obras de arte à luz dessas percepções sobre a sociedade.
Outra ideia relacionada é a ideia de que as condições históricas não produzem apenas obras de arte, mas também produzem ideologias. O termo “ideologia” é carregado no contexto do pensamento marxista, mas podemos pensar em ideologias, por enquanto, simplesmente como a forma como as pessoas concebem as sociedades em que vivem. Estas não precisam ser visões de mundo totalmente formadas e coerentes – na verdade, as respostas emocionais e os próprios instintos constituem elementos de ideologia.
2. Literatura como produto de forças materiais
Como já observamos, a visão marxista da literatura enfatiza a relação entre a arte e o contexto social que a produz. Esta ênfase no “material” vai além de uma afirmação sobre a arte e estende-se a uma afirmação sobre os seres humanos e os seus estados psicológicos.
Em A ideologia alemã , o texto de Marx que se concentra mais explicitamente na relação entre ideias e forças materiais, a ideia é colocada nos seguintes termos:
“A produção de ideias, conceitos e consciência está, antes de tudo, diretamente entrelaçada com as relações materiais do homem, a linguagem da vida real. Conceber, pensar, o relacionamento espiritual dos homens, aparecem aqui como o efluxo direto do comportamento material dos homens... não procedemos do que os homens dizem, imaginam, concebem, nem dos homens como descritos, pensados, imaginados, concebidos, a fim de chegue ao homem corpóreo; pelo contrário, procedemos do homem realmente ativo… A consciência não determina a vida: a vida determina a consciência”.
Vale a pena sublinhar que a ideologia nunca é neutra – pelo contrário, a sua função é legitimar as estruturas existentes de organização política e social. A arte faz parte desta “superestrutura”. É uma ferramenta para a formação de ideologia.
Poderíamos pensar que Marx oferece uma noção básica do que a crítica marxista envolve, nomeadamente, o seguinte padrão. Dado que as obras de arte têm o seu próprio simbolismo, a sua própria estrutura, e apenas uma relação oblíqua e indirecta com os mundos sociais que as constituem, não se trata de simplesmente analisando as sociedades em que são criados. Em vez disso, é preciso mover-se constantemente para frente e para trás entre uma obra literária e os “mundos ideológicos que ela habita” (conforme Eagleton).
Poderíamos querer dizer que há uma terceira coisa distinta a ser considerada: a psicologia do próprio escritor. As obras de arte não expressam frequentemente algo sobre aqueles que as criam? Conhecer a mente de um artista não é potencialmente importante, mesmo que não desejemos sugerir que analisar uma obra literária é apenas uma tentativa de descobrir o que ela pretendia?
Embora certamente possamos e devamos pensar no escritor, bem como na sua escrita, é importante ter em mente que é uma implicação desta perspectiva marxista que a psicologia de um autor é também um produto das sociedades num determinado momento histórico. . Esta perspectiva terá claramente um efeito na forma como nós, juntamente com biógrafos literários e críticos literários, abordamos os autores.
3. Literatura e Ideologia
Uma coisa que Eagleton sublinha quando escreve sobre a crítica literária marxista é que o marxismo está menos preocupado em traçar distinções entre a obra de arte e os processos produtivos que condicionam a sua criação, do que em reconhecer as formas como eles são unificados. Na verdade, uma coisa que devemos sublinhar é que a tradição marxista, e certamente os seus pensadores mais famosos e importantes, não assumem a opinião de que a própria arte seja sempre um reflexo transparente das condições sociais.
Na verdade, o valor da arte, da crítica de arte, da teoria literária, e assim por diante, é em parte resultado do facto de a arte ser um dos locais de ideologia mais sofisticados, mais complicados e, portanto, mais esclarecedores. Neste ponto, seria útil dar um passo atrás e perguntar: o que é realmente ideologia? Ideologia , no seu sentido não marxista (ou não necessariamente marxista), tende a referir-se ao dogma político, um conjunto de prescrições claras com algum significado político. Considerando que a ideologia num contexto marxista pode não ser definida de forma útil em termos de crenças políticas ou algo assim. Pelo contrário, a ideologia é um conjunto mais amplo de coisas – valores, ideias, julgamentos, respostas emocionais, talvez até reflexos suprimidos ou inconscientes – pelos quais uma sociedade é concebida e pelos quais a estrutura real da sociedade é ocultada.
Uma variedade de visualizações
Eagleton observa que, numa concepção marxista, a arte pode relacionar-se com a ideologia segundo duas posições extremas. Uma é a posição que diz que a literatura, em particular, é uma espécie de forma artística para a própria ideologia – isso é tudo o que a literatura realmente é. Então isso significaria que o que a literatura é é uma concepção artística da própria sociedade.
Outra posição, que é realmente oposta à primeira, sustenta que a literatura equivale a um repúdio à ideologia (ou pelo menos é isso que a boa arte realmente envolve). Então esta é a posição ocupada por Ernst Fischer em Arte Contra a Ideologia , e sob esse ponto de vista, vale a pena prestar atenção especialmente à literatura, na medida em que nos fornece alternativas para 'ideologia'.
Outra posição ainda, defendida pelo famoso teórico marxista francês Louis Althusser , é que a arte e a literatura não são ideologias em si, mas representam uma certa experiência de ideologia, que pode ser mais ou menos radical. Nesta visão, a arte pode proporcionar um espaço distante das normas conceituais predominantes de uma sociedade, através do qual essas normas podem ser criticadas. Para Althusser, contudo, o facto de a crítica não poder vir das próprias obras literárias é estritamente uma representação do conhecimento e não da experiência. O marxismo convencionalmente caminhou sobre uma linha tênue entre o excesso de intelectualização e o filistinismo, e em nenhum lugar esse ato de equilíbrio é mais claro do que na concepção marxista de literatura.