O Festival Romano de Lupercalia

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Lupercalia é um dos feriados romanos mais antigos (um dos feriados listados em calendários antigos mesmo antes do tempo Júlio César reformou o calendário). É familiar para nós hoje por duas razões principais:

1. Está associado ao Dia dos Namorados.
2. É o cenário para a recusa de César da coroa que foi imortalizada por Shakespeare, em seu Júlio César . Isso é importante de duas maneiras: a associação de Júlio César e a Lupercalia nos dá uma visão dos últimos meses da vida de César, bem como uma visão do feriado romano.

O nome da Lupercalia foi muito falado na esteira da descoberta em 2007 da lendária caverna Lupercal onde, supostamente, os gêmeos Rômulo e Remo foram amamentados por uma loba.

A Lupercalia pode ser a mais duradoura das festas pagãs romanas. Alguns festivais cristãos modernos, como o Natal e a Páscoa, adotaram elementos de religiões pagãs anteriores, mas não são feriados essencialmente romanos e pagãos. A lupercalia pode ter começado no momento da fundação de Roma (tradicionalmente 753 a.C.) ou mesmo antes. Terminou cerca de 1200 anos depois, no final do século V d.C., pelo menos no Ocidente, embora tenha continuado no Oriente por mais alguns séculos. Pode haver muitas razões pelas quais Lupercalia durou tanto, mas o mais importante deve ter sido seu amplo apelo.

Por que a Lupercalia está associada ao Dia dos Namorados

Se tudo o que você sabe sobre Lupercalia é que foi o pano de fundo para Marco Antônio oferecer a coroa a César 3 vezes no Ato I de Shakespeare Júlio César , você provavelmente não adivinharia que Lupercalia estava associada ao Dia dos Namorados. Além de Lupercalia, o grande evento do calendário na tragédia de Shakespeare é o Idos de março , 15 de março. Embora os estudiosos tenham argumentado que Shakespeare não pretendia retratar Lupercalia como o dia anterior ao assassinato, com certeza soa assim. Cícero aponta para o perigo para a República que César apresentou nesta Lupercalia, segundo J.A. Norte, um perigo que os assassinos abordaram naqueles Idos.

' Foi também, para citar Cícero (Filipenses I3): aquele dia em que, encharcado de vinho, sufocado de perfumes e nu (Antônio) ousou incitar à escravidão o povo gemendo de Roma, oferecendo a César o diadema que simbolizava a realeza. '
'César na Lupercalia', de J. A. North; O Jornal de Estudos Romanos , Vol. 98 (2008), p. 144-160

Cronologicamente, Lupercalia foi um mês inteiro antes dos idos de março. Lupercalia foi 15 de fevereiro ou 13-15 de fevereiro, um período próximo ou cobrindo o moderno Dia dos Namorados.

História da Lupercalia

Lupercalia convencionalmente começa com a fundação de Roma (tradicionalmente, 753 a.C.), mas talvez uma importação mais antiga, vindo da Arcádia grega e honrando Lycaean Frigideira , o romano Inus ou Fauno. [ Lycaean é uma palavra conectada com o grego para 'lobo' como visto no termo licantropia para 'lobisomem'. ]

Agnes Kirsopp Michaels diz que Lupercalia só remonta ao século V a.C. A tradição tem os lendários irmãos gêmeos Romulus e Remus estabelecendo a Lupercalia com 2 pessoas , um para cada irmão. Cada gens contribuía com membros para o colégio sacerdotal que realizava as cerimônias, com o sacerdote de Júpiter, o mostrador de chama , responsável, pelo menos desde o Augusto . O colégio sacerdotal era chamado de Membros da Luperci e os sacerdotes eram conhecidos como Luperci . Os 2 originais pessoas foram os Fábios, em nome de Remo, e os Quintílios, em nome de Rômulo. Curiosamente, os Fabii foram quase aniquilados, em 479. em Cremera (Guerras Veientinas) e o membro mais famoso dos Quinctilii tem a distinção de ser o líder romano na desastrosa batalha na floresta de Teutoberg (Varus e o desastre em Teutoberg Wald). Mais tarde, Júlio César fez uma adição de curta duração ao pessoas que poderiam servir como Luperci, os Julii. Quando Marco Antônio concorreu como Luperci em 44 a.C., foi a primeira vez que os Luperci Juliani apareceram na Lupercalia e Antônio era seu líder.Em setembro do mesmo ano, Antônio estava reclamando que o novo grupo havia sido dissolvido [J. A. North e Neil McLynn]. Embora originalmente os Luperci tivessem que ser aristocratas, os Membros da Luperci passou a incluir cavaleiros e, em seguida, as classes mais baixas.

Etimologicamente, Luperci, Lupercalia e Lupercal se relacionam com o latim para 'lobo' lúpus , assim como várias palavras latinas relacionadas a bordéis. O latim para loba era gíria para prostituta. As lendas dizem que Rômulo e Remo foram amamentados por uma loba no Lupercal. Sérvio, um comentarista pagão do século IV sobre Virgílio , diz que foi no Lupercal que Marte violou e engravidou a mãe dos gêmeos. (Servius de Anúncios. Olho . 1.273)

O Desempenho

O pulo Membros da Luperci realizou uma purificação anual da cidade no mês de purificação, fevereiro. Desde o início da história romana, março era o início do Ano Novo, o período de fevereiro era um tempo para se livrar do velho e se preparar para o novo.

Havia dois estágios para os eventos da Lupercalia:

1. A primeira foi no local onde os gêmeos Rômulo e Remo foram encontrados sendo amamentados pela loba. Este é o Lupercal. Lá, os sacerdotes sacrificaram uma cabra e um cachorro cujo sangue eles espalharam nas testas dos jovens que logo iriam empinar nus ao redor do Palatino (ou caminho sagrado) - também conhecido como Luperci. A pele dos animais sacrificados era cortada em tiras para serem usadas como chicotes pelos Luperci após as festas e bebidas necessárias.
2. Após a festa, a segunda etapa começou, com os Luperci correndo nus, brincando e batendo nas mulheres com suas tiras de pele de cabra.

Celebrantes do festival nus ou seminus, os Luperci provavelmente corriam pela área do Palatina povoado.

Cícero [ Phil . 2,34, 43; 3,5; 13.15] está indignado com uma nu, oleado, bêbado 'nu, lubrificado, bêbado' Antony servindo como Lupercus. Não sabemos por que os Luperci estavam nus. Plutarco diz que foi por velocidade.

Enquanto corria, os Luperci golpeavam os homens ou mulheres que encontravam com tiras de pele de cabra (ou talvez um bola do lago 'vara de arremesso' nos primeiros anos) após o evento de abertura: um sacrifício de cabra ou cabra e cachorro. Se os Luperci, em sua corrida, circundassem o Monte Palatino, teria sido impossível para César, que estava na rostra, testemunhar todo o processo de um só lugar. Ele poderia, no entanto, ter visto o clímax. Os Lupercos nus começavam no Lupercal, corriam (onde quer que fossem, no Monte Palatino ou em qualquer outro lugar) e terminavam no Comitium.

A corrida dos Luperci foi um espetáculo. Wiseman diz Varrão chamou os Luperci de 'atores' ( jogadoras ). O primeiro teatro de pedra em Roma deveria ter visto o Lupercal. Há até uma referência em Lactantius aos Luperci usando máscaras dramáticas.

Abundam as especulações sobre o motivo do golpe com as tangas ou lagobola. Talvez os Luperci tenham atacado homens e mulheres para cortar qualquer influência mortal sob a qual estivessem, como sugere Michaels. Que eles possam estar sob tal influência tem a ver com o fato de que um dos festivais para honrar os mortos, o Parentalia, ocorreu mais ou menos na mesma época.

Se o ato era para garantir a fecundidade, pode ser que o golpe das mulheres fosse para representar a penetração. Wiseman diz que, obviamente, os maridos não gostariam que os Luperci realmente copulassem com suas esposas, mas a penetração simbólica, a pele quebrada, feita por um pedaço de um símbolo de fertilidade (cabra), poderia ser eficaz.

Pensa-se que golpear as mulheres era uma medida de fertilidade, mas também havia um componente sexual decidido. As mulheres podem ter descoberto as costas para as tangas desde o início do festival. De acordo com Wiseman (citando Suet. Aug.), depois de 276 a.C., mulheres jovens casadas ( mentores ) foram encorajados a desnudar seus corpos. Augusto descartou jovens imberbes de servir como Luperci por causa de sua irresistibilidade, mesmo que provavelmente não estivessem mais nus. Alguns escritores clássicos referem-se aos Luperci como vestindo tangas de pele de cabra no século I a.C.

Cabras e a Lupercalia

As cabras são símbolos de sexualidade e fertilidade. O chifre de cabra de Amalthea, cheio de leite, tornou-se o cornucópia . Um dos deuses mais lascivos era Pan/Fauno, representado como tendo chifres e uma metade inferior caprina. Ovídio (através de quem estamos familiarizados principalmente com os eventos da Lupercalia) o nomeia como o deus da Lupercalia. Antes da corrida, os sacerdotes Luperci realizavam seus sacrifícios de cabras ou cabras e cachorro, que Plutarco chama de inimigo do lobo. Isso leva a outro dos problemas discutidos pelos estudiosos, o fato de que a mostrador de chama esteve presente na Lupercalia (Ovídio Glórias 2. 267-452) no tempo de Augusto. Este sacerdote de Júpiter foi proibido de tocar em um cachorro ou cabra e pode ter sido proibido até mesmo de olhar para um cachorro. Holleman sugere que Augusto acrescentou a presença do mostrador de chama para uma cerimônia na qual ele esteve ausente anteriormente. Outra inovação de Augusto pode ter sido a pele de cabra em Luperci, que antes estava nua, o que teria sido parte de uma tentativa de tornar a cerimônia decente.

Flagelação

No século II d.C., alguns dos elementos da sexualidade foram removidos da Lupercalia. As matronas completamente vestidas estendiam as mãos para serem açoitadas. Mais tarde, as representações mostram mulheres humilhadas pela flagelação nas mãos de homens completamente vestidos e não mais correndo. A autoflagelação fazia parte dos ritos de Cibele no 'dia do sangue' dias sangrentos (16 de março). A flagelação romana poderia ser fatal. Horácio (sáb., I, iii) escreve sobre um terrível flagelo , mas o chicote assim usado pode ter sido um tipo mais áspero. A flagelação tornou-se uma prática comum nas comunidades monásticas. Parece provável, e achamos que Wiseman concorda (p. 17), que com as atitudes da igreja primitiva em relação às mulheres e mortificação da carne, Lupercalia se encaixa bem apesar de sua associação com uma divindade pagã.

Em 'The God of the Lupercalia', T. P. Wiseman sugere que uma variedade de deuses relacionados pode ter sido o deus da Lupercalia. Como mencionado acima, Ovídio contava Fauno como o deus da Lupercalia. Para Lívio, era Inuus. Outras possibilidades incluem Marte, Juno, Pan, Lupercus, Lycaeus, Bacchus e Februus. O próprio deus era menos importante que o festival.

O Fim da Lupercalia

O sacrifício, que fazia parte do ritual romano, era proibido desde 341 d.C., mas a Lupercalia sobreviveu além dessa data. Geralmente, o fim da festa da Lupercalia é atribuído ao Papa Gelásio (494-496). Wiseman acredita que foi outro papa do final do século V, Félix III.

O ritual havia se tornado importante para a vida cívica de Roma e acreditava-se que ajudava a prevenir a peste, mas, como o papa acusou, não estava mais sendo realizado da maneira adequada. Em vez das famílias nobres correndo nuas (ou de tanga), a ralé corria vestida. O papa também mencionou que era mais um festival de fertilidade do que um rito de purificação e havia pestilência mesmo quando o ritual era realizado. O extenso documento do papa parece ter posto fim à celebração da Lupercalia em Roma, mas em Constantinopla , novamente, de acordo com Wiseman, o festival continuou até o século X.

Fontes

• 'César na Lupercalia', de J. A. North; O Jornal de Estudos Romanos , Vol. 98 (2008), p. 144-160.
• 'Uma função enigmática do Flamen Dialis ( Ovídio , Fast., 2.282) and the Augustan Reform,' por A. W. J. Holleman. número , Voar. 20, Fasc. 3. (dezembro, 1973), pp. 222-228.
• 'O Deus do Lupercal', de T. P. Wiseman. O Jornal de Estudos Romanos , Vol. 85. (1995), p. 1-22.
• 'Postscript to the Lupercalia: From Caesar to Andromachus', de J. A. North e Neil McLynn; O Jornal de Estudos Romanos , Vol. 98 (2008), p. 176-181.
• 'Algumas notas sobre a Lupercalia', de E. Sachs. O Jornal Americano de Filologia , Vol. 84, No. 3. (Jul., 1963), p. 266-279.
• 'A Topografia e Interpretação da Lupercalia', de Agnes Kirsopp Michels. Transações e Procedimentos da American Philological Association , Vol. 84. (1953), p. 35-59.
• 'A Lupercalia no Século V', de William M. Green. Filologia Clássica , Vol. 26, No. 1. (Jan., 1931), p. 60-69.