Os efeitos socioculturais da revolução iraniana de 1979

O Irã tem uma história cultural célebre. Suas raízes estão profundas nos impérios antigos: os reis persas, Abássida Califas e os imperadores safávidas. As identidades persa e iraniana transformaram-se ao longo da era moderna. A cultura do Irão foi de longo alcance e também foi fortemente influenciada por outras culturas. Zoroastrismo e o Islã serviu como função filosófica e artístico bases ao longo dos séculos. Contudo, uma fusão de culturas pode produzir conflitos, e nenhum conflito cultural afectou mais o Irão do que a Revolução de 1979. Aqui estão os efeitos da Revolução na cultura do Irão.

Cultura no Irã antes da Revolução de 1979

Quando o último Xá Pahlavi do Irão foi empossado através de um golpe de Estado pelos britânicos em 1953, foi o primeiro de muitos sinais de que o Irão estava a olhar para o Ocidente. O Irão do Xá avançaria em direcção à secularização numa tentativa de modernização. O Irão era um país rico em recursos com potencial para se tornar um actor importante na cena mundial. Isto, juntamente com o facto de o poder do Xá estar cada vez mais concentrado, significava que o Irão se deslocava para o Ocidente, quer o povo concordasse ou não.

O processo de industrialização e modernização sob o regime do Xá parecia muito com o que aconteceu no século XIX e no início do século XX na Europa Ocidental e no Estados Unidos . No entanto, uma diferença gritante permaneceu no caminho do Xá para a modernidade: o clero. A elite religiosa, vários clérigos e muçulmanos xiitas estritos ocuparam cargos e tiveram uma influência considerável no Irã. O Xá, avançando não só para um governo moderno, mas também secular, substituiu vários clérigos por funcionários seculares e começou a criar legislação para levar o Irão à era moderna.

Este impulso para o modernismo viria a ser conhecido como a Revolução Branca. A partir de 1963, o Xá introduziu várias reformas que alterariam significativamente a cultura do Irão. As reformas agrárias redistribuíram os lotes dos proprietários feudais para famílias camponesas menores. A industrialização era um foco importante e milhares de pessoas migraram para as cidades para trabalhar nas fábricas. A infra-estrutura foi desenvolvida, ligando o Irão a estradas modernas. A reforma educativa foi levada a cabo e o número de matrículas universitárias aumentou. As mulheres receberam o direito de votar, bem como de ingressar no ensino superior, tornar-se médicas e advogadas e concorrer a cargos públicos.

A Revolução Branca foi uma tentativa do Xá de legitimar o seu governo e consolidar o seu poder longe das classes dominantes tradicionais. No entanto, efetivamente fez o oposto. As reformas agrárias não fizeram nada para aumentar a lealdade da classe camponesa ao Xá. As reformas educacionais e a industrialização duplicaram o tamanho da intelectualidade e da classe trabalhadora. A Revolução Branca foi uma tentativa de modernização, mas também de consolidação do poder. Nenhuma suposta liberdade iria impedir a corrupção e a censura se jogassem a favor da monarquia.

A tensão social no Irão cresceu e recebeu voz do exilado aiatolá Ruhollah Khomeini. Como representante da facção islâmica tradicional do Irão, Khomeini detestava e denunciava a totalidade do regime do Xá e levou os seus seguidores a acreditar que o “Grande Satã” dos Estados Unidos e dos seus aliados levaria ao colapso da cultura e da história iranianas. e, o mais importante, religião. A cultura criada pelo regime do Xá, embora pretendesse modernizar-se, nunca pretendeu permitir as liberdades democráticas do Ocidente. Aí estava a chave para a revolução. Esquerdistas, nacionalistas e Muçulmanos ambos se uniram contra o Xá e prepararam o terreno para a queda do seu regime.

Cultura Iraniana Pós-Revolucionária

A revolução de 1979 pode ter assistido aos esforços combinados de dissidentes de todas as convicções políticas em prol do regime do Xá, mas depois da revolução as coisas mudaram. Khomeini tornou-se a figura de proa da revolução sob o pretexto de que trabalharia com facções mais liberais quando, na realidade, não tinha intenção de fazê-lo.

Assim que Khomeini regressou do exílio, em Fevereiro de 1979, denunciou o primeiro-ministro liberal que o Xá tinha nomeado aquando da sua partida. Khomeini tinha planos próprios, com funcionários que o ajudariam a estabelecer uma teocracia. A República Islâmica do Irão foi estabelecida como um regime teocrático, com um governo estabelecido de acordo com a lei Sharia. Khomeini nomeou-se Líder Supremo do Irão e fez de 12 legalistas o seu Conselho Guardião. Estas 13 pessoas teriam a palavra final sobre todos os aspectos da cultura no Irão, pois equiparavam o governo à religião e a religião à cultura. Não houve escolha senão obedecer aos ditames culturais da teocracia, pois a desobediência ao regime era equiparada à desobediência a Deus.

Khomeini e o seu círculo íntimo exploraram, em essência, os objectivos culturais dos seus aliados revolucionários nos campos liberais e nacionalistas. Quando se tratava de dirigir o governo, não havia espaço para qualquer aspecto de qualquer cultura além do Islã Xiita. Outros grupos e movimentos culturais foram dissolvidos e censurados à força. A cultura era o que Khomenini dizia que era.

Imediatamente, o governo de Khomeini revogou todas as reformas introduzidas durante a Revolução Branca e suprimiu os direitos de centenas de milhares de iranianos. As universidades foram expurgadas de quaisquer estudos relacionados com a ideologia ocidental, e tanto a Frente Democrática Nacional como o Partido Republicano do Povo Muçulmano foram banidos. Outras leis imediatas da teocracia privaram de direitos uma minoria religiosa, os bahá'ís, e as mulheres.

As mulheres e as minorias religiosas foram expulsas de quaisquer posições de poder que ocupassem. A idade legal para o casamento foi reduzida de 15 para nove anos para as mulheres, e a Sharia foi imposta em relação ao divórcio, o que significa que um homem pode renegar e divorciar-se da sua esposa por qualquer motivo. Em público, os homens eram desencorajados a usar gravata e a barbear o rosto, e as mulheres eram obrigadas a usar uma cobertura para a cabeça, de preferência a xador (uma cobertura de corpo inteiro).

Culturalmente, o Irão deu uma guinada acentuada para o conservadorismo. De repente, muitos dos elementos liberais do país a que os seus cidadãos estavam habituados foram retirados e a adesão a este novo modo de vida tornou-se obrigatória. A República Islâmica impôs veemência contra o mundo ocidental e limitou severamente as liberdades que as pessoas tinham mesmo sob a monarquia.

Direitos Humanos Após a Revolução Iraniana

Imediatamente após o estabelecimento da teocracia de Khomeini, direitos humanos abusos começaram a surgir no Irã. Isto variou de oponentes políticos a mulheres e minorias religiosas. A República Islâmica estabeleceu várias formas de se livrar dos seus oponentes, todas elas legais ao abrigo da sua constituição. A teocracia permitiu a repressão brutal através da sua interpretação da lei islâmica, vendo os dissidentes como uma ameaça à própria estrutura do Islão. Qualquer pessoa que não estivesse alinhada com o governo não estava alinhada com Deus e estava sujeita a punição por sua desobediência.

Isto começou com os Tribunais Revolucionários Islâmicos e os Guardas Revolucionários, que não só liquidaram universidades e organizações políticas e culturais de oposição, mas prenderam e julgaram os seus membros. Os presos políticos e outros dissidentes foram mantidos numa rede de prisões secretas, onde foram torturados e muitas vezes executados. De acordo com Anistia Internacional , pelo menos 4.000 pessoas foram executadas nos anos imediatamente seguintes à revolução. Isto incluía menores e mulheres grávidas e ocasionalmente utilizava métodos primitivos de execução, como o apedrejamento.

Os direitos das mulheres foram severamente restringidos após a revolução, numa tentativa de seguir a lei tradicional da Sharia. Na prática, isto significou que as mulheres foram privadas de direitos, excluídas de mais de 140 disciplinas do ensino superior e impedidas de trabalhar. Os seus direitos em matéria de divórcio e herança também foram retirados e foram forçados a usar coberturas islâmicas na cabeça e no corpo. Se se descobrisse que as mulheres violavam qualquer uma das restrições, seriam sujeitas a prisão e punição, muitas vezes sob a forma de flagelação. A Amnistia Internacional relatou que, após a revolução, até mulheres grávidas foram açoitadas por quebrarem a Sharia, e várias abortaram devido ao tratamento cruel.

A punição para a homossexualidade também foi agravada durante a República Islâmica, com Khomeini a apelar ao “extermínio” dos membros da comunidade LGBTQ+. Isto foi apoiado pelo Código Penal Iraniano, que impôs punições severas para qualquer atividade sexual fora do casamento heterossexual islâmico . Isso variou de 60 chicotadas até a morte. As execuções de homens gays sancionadas pelo Estado começaram a ocorrer regularmente e não pararam.

Era perigoso estar em qualquer oposição ao governo do Irão após a revolução. O Estado garantiu que os seus dissidentes fossem silenciados através da censura, dos meios de comunicação social controlados pelo Estado e da proibição explícita de discurso livre . Estas restrições severas não impediram os manifestantes contra as cruéis violações dos direitos humanos no seu país, mas a punição para tais ações é rápida e mortal. Não se sabe quantas pessoas morreram por se oporem à teocracia, mas as estimativas colocam o número em dezenas de milhares, como em anos como 1988 sozinho , um mínimo de 5.000 foram executados.

Mudanças culturais do Irã pós-revolucionário até hoje

Imediatamente após a revolução, o governo iraniano estabeleceu um regime opressivo baseado numa interpretação estrita da lei Sharia. A cultura que a República Islâmica criou foi de silêncio, onde ninguém, exceto aqueles que faziam parte da Tutela do Jurista (nome oficial da teocracia), tinha voz. Apesar da cultura de repressão, a taxa de desenvolvimento Humano aumentou globalmente, juntamente com as suas taxas de alfabetização e educação. As taxas de mortalidade infantil e materna diminuíram e a esperança de vida cresceu de 54,1 anos em 1980 para 75,4 em 2014.

Conforme islâmico lei e para ajudar os oprimidos islâmicos, o governo do Irão implementou vários planos nacionalizados de educação e saúde entre o seu povo, especialmente nas áreas rurais do país. No entanto, este desenvolvimento foi em grande parte ofuscado pela intensa opressão exercida pelo governo iraniano sobre o seu povo.

A cultura do Irã é de sigilo e moralidade estrita, de acordo com a Sharia. Shadi Mokhtari, professor da Escola de Serviço Internacional da American University, diz que a cultura teocrática do Irão está em “decadência social”. A geração mais jovem simplesmente não compreende o fervor que os seus pais e avós tiveram pela revolução e vê os modos draconianos da cultura imposta como um limite para si próprios. Os protestos começaram a ganhar atenção significativa nas últimas duas décadas. Estas manifestações visam todos os aspectos do controlo cultural no Irão, desde o vestuário das mulheres até on-line liberdade.

No entanto, o governo ainda reprime os seus supostos opositores, como na sequência dos protestos do movimento de mulheres no outono de 2022 , cerca de 19.000 manifestantes foram presos. Organização não governamental A Agência de Notícias de Ativistas de Direitos Humanos afirma que até o final de 2022 , as forças de segurança no Irão mataram pelo menos 500 pessoas, 69 das quais eram crianças. Contudo, as mulheres agora usam o hijab, especialmente em cidades como Teerão, e não estão a ser punidas. Esta mudança no sentido de uma liberdade provisória pode ser um sinal positivo e pode significar que o governo tentará aliviar as restrições sociais. A falta de transparência no governo iraniano, porém, significa que isto não é claro.

Os efeitos culturais da Revolução Islâmica são reacionários à ocidentalização imposta pelo Xá a partir de 1963. No entanto, a imposição da cultura às pessoas nem sempre dura, razão pela qual existe hoje tanta agitação social no Irão. As medidas opressivas do governo para controlar a cultura do Irão provocaram indignação e continuarão a fazê-lo. A agitação social que outrora apelava à destruição da monarquia apela agora à destruição da teocracia, e só o tempo dirá se a mudança cultural da Revolução Islâmica será mantida.