Trilhando o Caminho Óctuplo: O Caminho Budista para a Paz

Mais do que uma religião, o budismo pode ser definido como uma verdadeira filosofia de vida e visão de mundo. Sua ritualidade e pregação giram em torno da experiência individual e da profunda pesquisa pessoal em nossas próprias ações, pensamentos e mente. Neste artigo, daremos mais um passo na doutrina budista e exploraremos minuciosamente qual estilo de vida e estado de espírito são sugeridos para aqueles que escolheram seguir o caminho da libertação. Primeiro, deve-se reconhecer as Quatro Nobres Verdades e, depois, mergulhar na jornada do Nobre Caminho Óctuplo.

Conhecendo o Budismo e o Nobre Caminho Óctuplo: Siddhartha Gautama

O budismo é uma religião e uma filosofia que cresceu a partir dos ensinamentos do Buda (do sânscrito para “aquele que despertou”). A partir do século 6 aC, tornou-se popular no toda a Ásia , espalhando-se de Índia para o Sudeste Asiático, China, Coréia e Japão . Também influenciou o curso da vida espiritual, cultural e social da região.

Como surgiu o budismo? Entre os séculos 6 e 4 aC, houve um período de grande descontentamento com as regras e rituais brâmanes. Parte da religião hindu, eles detinham um poder social significativo. No noroeste da Índia, novas tribos e reinos em guerra fomentaram um tumulto crescente, criando dúvidas em todas as esferas da vida. Assim, grupos ascéticos que buscavam uma experiência religiosa mais individual e abstrata passaram a pregar uma religião baseada na renúncia e na transcendência. Diferentes comunidades religiosas, com filosofias próprias surgiram na região, muitas delas compartilhando vocabulário semelhante, discutindo nirvana - libertação, dharma - lei, e carma - ação.

Isso é nesse contexto que viveu a figura histórica de Buda. Seu nome histórico era Siddhartha Gautama, do clã Shakya. Ele era um guerreiro de casta, mas depois, quando começou a enfrentar os sofrimentos do mundo, renunciou à sua riqueza e família para seguir um estilo de vida ascético. Durante este período, ele descobriu que a renúncia extrema não era o caminho para a libertação das dores da vida, então ele meditou e recebeu a iluminação das Quatro Nobres Verdades.

A principal teoria budista diz respeito ao ciclo causa-efeito das ações, chamado carma ; isso desencadeia o ciclo de renascimento, samsara , que é a fonte última do sofrimento. Para alcançar a libertação, nirvana , um discípulo deve seguir um caminho de libertação de samsara . Aqueles que trilham o caminho da liberdade e ensinam os outros a segui-lo, são os bodhisattva . Aqueles que seguem o caminho até o fim e extinguem seu próprio ciclo de renascimento tornam-se Budas. De acordo com a tradição budista, existiram vários Budas ao longo da história, cada um com um nome e uma qualidade particular.

Lição Básica do Budismo: As Quatro Nobres Verdades

As Quatro Nobres Verdades encerram a essência das crenças budistas. Nesses preceitos, Buda identifica a natureza do sofrimento, suas causas, a maneira de fazê-lo cessar e o Nobre Caminho Óctuplo. A primeira Nobre Verdade consagra o sofrimento no cerne da mensagem budista. Vida e dhukka (sofrimento) são inseparáveis. Dhukka é usado como um termo amplo para se referir a toda insatisfação com a vida. Está profundamente entrelaçado com o desejo e a ilusão que isso traz.

De acordo com Buda, o desejo é perpetuamente seguido por dhukka , pois cria uma sensação de falta. Da saudade crescem a dor e o descontentamento. A dor e a miséria começam com a própria vida e não desaparecem mesmo após a morte, pois a consciência viaja novamente para um novo corpo e repete esse ciclo de sofrimento e reencarnação.

Em seguida, o budismo procura as causas do sofrimento. Para neutralizar dhukka , deve-se identificar sua origem. A origem somos nós mesmos; a dor é produzida através da exposição a certos estados mentais chamados impurezas (em sânscrito, klesha ). Ganância, aversão e ilusão são os principais contaminantes que criam dhukka . Deles surgem outras contaminações, como presunção, arrogância e ciúme. A Central klesha que dá origem a todos os outros é a ignorância, avija .

A ignorância obscurece a mente e obstrui a compreensão, separando a humanidade da clareza. A questão lógica, depois disso, é como se livrar das causas do sofrimento. O que é necessário para combater a ignorância é, de fato, conhecimento, não do tipo factual, mas do tipo perceptivo. Esta forma particular de conhecer é, de fato, sabedoria ( prajna ). Isso não vem do mero aprendizado, mas deve ser cultivado desenvolvendo estados mentais e, em última análise, seguindo um caminho. O caminho que Buda sugere para eliminar o sofrimento é o Nobre Caminho Óctuplo.

A quarta e última Nobre Verdade é o próprio Nobre Caminho Óctuplo. Também é chamado de “Caminho do Meio”, pois fica no meio do caminho entre duas tentativas enganosas de ganhar a liberdade. Estes são a indulgência extrema nos prazeres e a automortificação. Diferente de ambos, o Caminho do Meio reconhece a futilidade do desejo e da renúncia, e conduz à sabedoria libertadora e, finalmente, ao Nirvana.

Iniciando o Caminho Óctuplo: Visão Correta

O Nobre Caminho Óctuplo conduz o discípulo à libertação. Ele contém oito regras a serem seguidas, não como etapas enumeradas, mas como componentes de um todo. Eles podem ser divididos em três grupos que representam os três estágios de treinamento para alcançar a sabedoria superior.

-sabedoria: visão correta e intenção correta

Disciplina moral: fala correta, ação correta, modo de vida correto

-meditação: esforço correto, atenção plena correta, concentração correta

Ao buscar a sabedoria, o discípulo confronta com compreensão penetrante todas as coisas como elas realmente são. O primeiro fator, “visão correta” é fundamental para o Nobre Caminho Óctuplo, porque envolve diretamente uma compreensão correta do Dharma (lei moral) e de todos os ensinamentos budistas. Isso deve ser notado especialmente em relação à “visão correta” sobre a moralidade de uma ação, ou carma .

No budismo, agir implica uma vontade movida pela moral, que pertence apenas ao seu ator, juntamente com quaisquer consequências. Portanto, carma pode ser prejudicial ou saudável, dependendo se a ação é prejudicial ou benéfica para o crescimento espiritual. A ganância, a aversão e a ilusão são as raízes da carma , enquanto a ação positiva é desencadeada pela não ganância, não aversão e não ilusão. Carma produz resultados de acordo com o ética de uma ação, comumente chamada de frutos, cujo amadurecimento opera ao longo das vidas. De acordo com o Dharma, mesmo que uma ação seja arbitrária, moralidade é legalmente objetivo.

A “visão correta” do Dharma significa não apenas realizar atos saudáveis, mas compreender que a verdadeira libertação vem da destruição do próprio ciclo de renascimento. Uma vez que o discípulo chega a um acordo com esta verdade, ele alcança a visão superior correta que leva à libertação e apreende a essência das Quatro Nobres Verdades.

Buscando Sabedoria e Disciplina Moral no Budismo

O segundo passo sugerido é a “intenção correta”. Isso é triplo: envolve a intenção de renúncia, de boa vontade e de inofensividade. Refere-se diretamente à segunda seção do Caminho, a tríade da disciplina moral. De fato, a legitimidade da intenção e do pensamento determina diretamente a fala, a ação e o modo de vida corretos. Uma vez compreendidas as Quatro Nobres Verdades, a solução óbvia para dhukka e desejo doentio é renúncia. Aplicar as Verdades a todos os seres vivos, e reconhecer o seu sofrimento, significa agir com boa vontade para com eles, ser compassivo, não lhes fazendo mal.

Prosseguindo com os elementos do Nobre Caminho Óctuplo, encontramos os princípios da fala, ação e modo de vida corretos, que formam a disciplina moral. Ao observá-los, o discípulo descobre a harmonia nos níveis social, psicológico, cármico e contemplativo. Quem o dominar poderá reger os dois canais da ação exterior: a fala e o corpo.

A fala, em particular, tem um papel central na determinação do equilíbrio, pois a fala verdadeira assegura a continuidade entre o ser interior e os fenômenos externos. A linguagem caluniosa leva ao ódio e produz uma grande quantidade de karma prejudicial. Além disso, qualquer tipo de conversa sem sentido deve ser considerada uma ação negativa; fala correta significa falar na hora certa, com a intenção correta e de acordo com o Dharma. A ação correta, por outro lado, exige que não realizemos nenhum furto, furto, assassinato ou má conduta sexual.

Sucesso no Nobre Caminho Óctuplo

Esses três fatores estabelecem a purificação da conduta e abrem caminho para a tríade da meditação: esforço correto, atenção plena correta, concentração correta. Esforço correto significa focar na prevenção de estados prejudiciais e manter estados saudáveis ​​uma vez alcançados.

Todos os sentidos estão envolvidos nesse processo e devem ser contidos, mas não a ponto de serem totalmente negados e retirados. Atenção plena e compreensão clara devem ser aplicadas a cada experiência sensorial, de modo a evitar percepções prejudiciais. Estar em sã consciência é o primeiro passo para a iluminação. Os fenômenos percebidos devem estar livres de qualquer projeção externa e examinados como um estado puro.

Durante o trabalho de contemplação, o interesse pelo objetivo torna-se extático e, assim, a iluminação é alcançada e mantida. Horas é a palavra Pali para mindfulness, e diz respeito a um tipo particular de consciência, onde a mente é treinada para focar no presente, quieta e alerta, sem preconceitos ou distrações. Com um procedimento de aterramento, essa prática ancora a mente no presente e elimina qualquer interferência. A atenção plena correta é exercida de quatro maneiras que incluem experiências corporais e mentais: contemplação do corpo, do sentimento, dos estados mentais e de outros fenômenos.

Finalmente, a etapa final do Nobre Caminho Óctuplo é a concentração correta. Por concentração, o budismo denota a intensificação do fator mental em qualquer estado de consciência; eventualmente, isso visa uma harmonia saudável da mente.

A concentração falha em confrontar as impurezas e, portanto, não pode ser vista como o receptáculo da libertação. Somente a sabedoria pode se opor ao cerne de todo sofrimento: a ignorância. Através da prática perspicaz, o Nobre Caminho Óctuplo se transforma em um instrumento para dispersar todas as impurezas e manter uma rígida disciplina moral. Quando a meditação é totalmente satisfatória, o discípulo está pronto para realizar o mundo transcendental e ver o Nirvana.

Ele agora embarca no caminho supramundano, que erradica todas as impurezas e nos separa de fatores mentais prejudiciais que causam o ciclo do samsara. Aquele que completa este processo torna-se Arahant , o Liberado; ele não pode renascer em nenhum mundo e está livre da ignorância.