A Escola de Frankfurt: a perspectiva de Erich Fromm sobre o amor

o Escola de Frankfurt teve o luxo e o privilégio infeliz de existir em tempos únicos. Durante o período entre guerras (1918-1939), no coração do fascismo em ascensão, um grupo incrível de acadêmicos e estudiosos se encontrou na Alemanha com um objetivo semelhante: fornecer pesquisa social e alcançar maior compreensão. Estes são os objetivos da filosofia em poucas palavras. Erich Fromm fazia parte desse grupo.

Erich Fromm e a Escola de Frankfurt: a vida de um dissidente

Retrato de Erich Fromm por Jen Serdetchnaia, 2018

Um dos principais estudiosos da Escola de Frankfurt foi Erich Fromm, um intelectual que, diante do ódio e sendo rotulado de dissidente político, optou por estudar o oposto do que ele via como o principal problema de toda a humanidade: ódio, segregação e divisão. Ele escolheu estudar Amor .

O amor não é algo natural. Em vez disso, requer disciplina, concentração, paciência, fé e a superação do narcisismo. Não é um sentimento, é uma prática.
(Erich Fromm, A Arte de Amar, 1956)

É necessária uma pequena perspectiva para entender a busca e o interesse de Fromm pelo Amor. Erich Fromm cresceu e obteve um Ph.D. de Universidade de Heidelberg na Alemanha em 1922. Ele escreveu sua dissertação final, Sobre a Lei Judaica, como uma homenagem a seus pais e raízes judeus.

Se você está ciente da história, então você sabe que este período do período entre guerras é um dos piores exemplos de perseguição na história registrada. Erich Fromm lidou com esse ódio ao longo dos próximos 20 anos de sua vida, e suas experiências são fundamentais para a premissa fundamental de sua obra intitulada The Art of Loving, publicada em 1956.

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Erich Fromm foi forçado a fugir da Alemanha durante a tomada fascista na década de 1930. Ele foi primeiro para Genebra, finalmente encontrando residência na Universidade de Columbia em Nova York (Funk, 2003).

Durante esse tempo Fromm começou a se perguntar sobre o que havia de errado com a humanidade.

O problema fundamental da humanidade, de acordo com o que Fromm aprendeu com seus colegas da Escola de Frankfurt, é a divisão. Mais importante, como criaturas conscientes e racionais, percebemos que estamos fundamentalmente separados. Como resultado, enfrentamos uma profunda existencial solidão, que está por trás de muitos dos problemas das humanidades na contemporaneidade.

Procurando por amor em todos os lugares errados

Automático por Edward Hopper , 2011, no Centro de Arte Des Moines

Essa solidão existencial que afeta a humanidade vem de nossa capacidade de julgar e ter consciência de nossas próprias ações. Nossa busca por uma tribo ou grupo muitas vezes nos encontra excluindo aqueles que não pertencem a essa tribo. Algumas vezes a tribo a que queremos pertencer nos exclui ou talvez estejamos dentro da tribo mas não sentimos a inclusão que pensávamos encontrar ali.

No entanto, Fromm notou algo inesperado enquanto trabalhava no problema que a humanidade enfrenta. Todo mundo já estava procurando por Amor. As pessoas ficaram obcecadas com a ideia. Livros sobre o amor estavam sendo retirados de todas as prateleiras de todas as livrarias. Os clubes de solteiros estavam rapidamente se tornando populares e os anúncios românticos enchiam os jornais (Friedman, 2016).

Então, o que estava errado? Por que as pessoas não estavam encontrando o Amor necessário para combater este sentimento de separação? Esse sentimento criou a divisão que destruiu a nação de Fromm. Como perceber que o fogo não pode combater um incêndio, Fromm percebeu que os sentimentos não podiam parar os sentimentos. Fromm concluiu que o Amor tinha que ser um tipo de prática.

A diferença entre amor maduro e imaturo

O beijo por Edvard Munch , 1908, no Museu Munch, Noruega

O amor imaturo diz: 'Eu te amo porque preciso de você.' O amor maduro diz: 'Eu preciso de você porque eu te amo'.
Erich Fromm

O que Erich Fromm quer dizer com amor imaturo é quando o amor é gerado a partir de um ponto de narcisismo. A faceta mais narcisista desse tipo de amor é um relacionamento transacional. Isso é exemplificado ao transformar a pessoa amada e o próprio relacionamento em mercadoria.

Nossa compreensão contemporânea do amor e como encontramos o amor se enquadra nessa categoria, conforme ilustrado pelo uso de sites de aplicativos de namoro que limitam especificamente o número de correspondências que você pode ter ou perfis que você pode ver com base no nível de renda e outros filtros . Fromm veria essa mercantilização como uma institucionalização do Amor Imaturo, um caminho que certamente leva a solidão existencial a novos extremos.

Muitos de nós fizemos parte de um relacionamento baseado no Amor Imaturo. Somos negligenciados por nossos pais, negligenciamos nossos parceiros, somos movidos por narcisismo . Como notaram os colegas de Fromm da Escola de Frankfurt, quase todas as nossas experiências com o amor terminam em fracasso.

A Escola de Frankfurt: Liberdade Positiva e Liberdade Negativa

Vandalismo do artista espanhol Pejac , 2014, via site do artista

As respostas para essas questões com amor e solidão são encontradas na Escola de Frankfurt e em outra grande obra de Erich Fromm, Escape from Freedom (1941). Nesta obra, Fromm descreve um problema que ainda podemos ver na sociedade contemporânea: a individuação. Essa individualização que ocorre leva a sociedade de volta ao problema do amor e da separação. Nossa solidão existencial nos leva a tomar decisões que afastam temporariamente essa solidão existencial. Nós nos esforçamos para nos livrar da solidão, mesmo que apenas por um tempo.

Liberdade negativa segundo Erich Fromm é a liberdade a partir de . Esse tipo de liberdade vem aumentando gradativamente na sociedade desde a época das tribos caçadoras-coletoras, onde a humanidade começou. Representa a remoção de coisas que podem nos controlar inteiramente: liberdade a partir de fome, liberdade a partir de doenças evitáveis. Esses tipos de coisas que nossa sociedade nos deu são todas liberdades negativas (Fromm, 1941).

A Liberdade Positiva, por outro lado, é uma espécie de liberdade para . Por exemplo, temos a oportunidade de escolher as coisas que buscamos. Se temos liberdade para isso, não estamos restritos a uma vida de necessidades; não estamos limitados a uma casta em que nascemos. Temos uma quantidade razoável de bens para a vida – comida, água, abrigo e outras coisas básicas que precisamos possuir. Tendo coberto nossas necessidades básicas, a sociedade agora oferece oportunidades quase infinitas para as pessoas em uma sociedade que tem liberdades positivas. No entanto, ainda temos um problema.

O que precisamos além da liberdade positiva?

Companhia alegre em um terraço por Jan Steen , 1670, via The Met Museum

Aqueles que encontram essa liberdade à sua frente podem ter uma resposta negativa à oportunidade. Eles podem ver essa oportunidade e liberdade e desejar um modo de vida mais rígido, uma vida em que a escolha é limitada antecipadamente, em vez do peso das infinitas possibilidades que eles podem escolher por si mesmos. Fromm acreditava que essas pessoas são sadomasoquistas.

Os sadomasoquistas desejam que haja uma ordem ou hierarquia que limite o acesso à liberdade positiva; eles se sentem mais confortáveis ​​quando há uma ordem e hierarquias dentro da sociedade. Ao concordar com essa posição, eles se submetem à hierarquia e às restrições na vida. Este é o masoquista neles. O sádico neles é a parte que usa sua posição nessa hierarquia para controlar aqueles abaixo deles com menos liberdade.

Aqui, é fácil ver a correlação entre a filosofia que Erich Fromm desenvolveu e a vida que ele viveu na Alemanha. Ver seu país se despedaçar com princípios autoritários e pessoas voluntariamente se submetendo e usando o poder da sociedade hierárquica para sentir menos solidão existencial por si mesmos foi chocante para todos os estudiosos da Escola de Frankfurt.

Vendo o problema antes do tempo

Para a liberdade por Benton Spruance , 1948, via Whitney Museum of American Art

Essa submissão à hierarquia social é fácil de ver em retrospecto, mas durante o tempo em que Fromm vivia era muito mais difícil. Erich Fromm apresentou essa ideia de pessoas se afastando da liberdade e se inclinando para princípios autoritários no final da década de 1920. O argumento original da Escola de Frankfurt era que se 15% da população fosse inflexivelmente democrática e apenas 10% da população fosse inflexivelmente autoritário , então o país estaria bem, pois haveria 75% das pessoas no centro para se inclinar a favor dos princípios democráticos. Esta era aproximadamente uma imagem da paisagem na Alemanha durante o período entre guerras.

Erich Fromm argumentou que se as pessoas na sociedade que fazem parte dos 75% – o partido neutro e majoritário – tivessem um mal-entendido fundamental sobre Amor e Liberdade, o que eles fizeram, então os 75% teriam maior probabilidade de cair no autoritarismo. Isso ocorre porque o autoritarismo o empurra para um grupo ou pelo menos em um papel de grupo. Fazer parte de um grupo sempre é melhor do que a solidão que você enfrenta quando está sozinho, a menos que se sinta confortável com a solidão.

A Solução: Os Quatro Aspectos do Amor

Psique revivida pelo beijo do cupido por Antonio Canova, 1793, no Louvre, Paris

Psique revivida pelo beijo do Cupido por Antonio Canova , 1793, no Louvre, Paris

Erich Fromm acreditava que a solução para esse comportamento na sociedade e para a solidão existencial que o causa é a mesma coisa: é Amar efetivamente. Surpreendentemente, a ideia de Fromm para esta solução começou com ironia: o amor deve começar com estar confortável com a solidão. Estar confortável com a solidão significa estar confortável consigo mesmo. Este é um sinal de força pessoal de acordo com os pensadores da Escola de Frankfurt.

O amor aos outros e o amor a nós mesmos não são alternativas. Pelo contrário, uma atitude de amor para consigo mesmo será encontrada em todos aqueles que são capazes de amar os outros. O amor, em princípio, é indivisível no que diz respeito à conexão entre os objetos e o próprio eu.
Erich Fromm

Esse conforto com a solidão e com nós mesmos nos ajuda a ver que todos estão lutando com as mesmas coisas. Cada raça, sexo, gênero e todos os povos vivem em uma sociedade. Todos na sociedade lutam contra a solidão e encontram um lugar para se encaixar. Perceber essa verdade é o primeiro passo para o amor verdadeiro. quando temos humildade podemos evitar o egoísmo que aflige a maioria dos relacionamentos, românticos ou não. Devemos evitar a mercantilização de nós mesmos e da outra pessoa, vendo que ela não precisa se justificar e provar seu valor para remover sua solidão. Isso ocorre porque sua solidão faz parte de você e a solidão deles faz parte deles. Este é o primeiro e mais importante aspecto do Amor para Erich Fromm.

A Escola de Filosofia de Nantucket por Eastman Johnson , 1887, via The Walter Art Museum

Os próximos dois aspectos do amor que são necessários para mudar nossa compreensão andam de mãos dadas: eles são coragem efé. Coragem para Fromm é de longe o mais difícil dos aspectos de alcançar. Muito provavelmente você e todos nós fazemos parte do grupo neutro da sociedade que simplesmente não deseja ser afetado por princípios ideológicos dos extremos da sociedade. Se você tentar mudar sua compreensão do amor e começar a ver as pessoas como elas são, você começará a dar amor desinteressadamente a todos que encontrar. Ninguém precisa se justificar para você e isso cria uma atmosfera de sinceridade; e sinceridade é amor. Mais importante, é aí que entra o aspecto da fé para Fromm. Qualquer um que dá amor a todos que conhece não mercantiliza seus companheiros da sociedade e confiança que esse entendimento se espalhe e beneficie a todos que o entendem e participam dele.

Essa compreensão e prática, porém, inevitavelmente enfrentarão reações adversas (Fromm, 1948). As pessoas vão lutar contra isso porque é assustador. Nossa sociedade, e a sociedade da qual a Escola de Frankfurt fazia parte na década de 1930, institucionalizou a mercantilização das pessoas dentro de si. Lutar contra essa institucionalização exige a coragem continuar mesmo quando você enfrenta ódio extremo, como Erich Fromm fez quando foi rotulado de dissidente político e forçado a fugir de sua nação.

O quarto aspecto do Amor é diligência e este é o aspecto que mantém o amor e muda a vida do indivíduo, bem como a sociedade em que vive.

A capacidade de amar exige um estado de intensidade, consciência, vitalidade aumentada. O que só pode ser o resultado de uma orientação produtiva e ativa em muitas outras esferas da vida.
Erich Fromm

Erich Fromm: O amor em nossa era moderna

Amor conquista tudo por Robert Aitken , 1937, via Galeria Nacional de Arte

Muitas das descrições usadas por Fromm e pela Escola de Frankfurt têm paralelos com nossa sociedade hoje. Estamos nos sentindo cada vez mais solitários em um mundo cada vez mais interconectado. Estamos vendo a vida um do outro de maneiras que são inerentemente mercantilizado . Usamos ferramentas para nos ajudar a nos tornar mais atraentes que custam dinheiro e subscrevemos uma mentalidade de moagem que nos diz que as coisas são ativos ou passivos, definindo todos ao nosso redor pelo que eles podem nos fornecer e como podemos usá-los. Essa mentalidade cria um sistema hierárquico de valores que aplicamos às pessoas e resulta em grupos cada vez maiores de pessoas que sofrem de solidão existencial.

Afastando-se dessa mentalidade tratando o Amor não como um sentimento e mercadoria, mas como uma arte É a chave. Perseguir uma arte requer coragem para continuar, humildade para entender que você está apenas começando nesta prática e fé de que se praticar com diligência você se tornará um mestre do ofício. Tornar-se um mestre no ofício do Amor fará com que o amor valha ainda mais a pena.