A filosofia de Platão: 10 avanços que contribuíram para a sociedade
A Morte de Sócrates por Jacques Louis David , 1787, via The Metropolitan Museum of Art, Nova York
Se as preocupações de grego clássico A filosofia se reduzisse a três palavras, seriam verdade, beleza e bondade.
A observação cuidadosa dos conceitos por trás dessas palavras nos aproxima da inteligência benéfica do universo que a filosofia de Platão tanto faz referência.
Um discípulo de Sócrates , suas obras deram origem à escola de platonismo e então seu desdobramento, o neoplatonismo. Os neoplatônicos inspiraram Santo Agostinho, cujos escritos e ministério influenciaram fortemente a doutrina cristã tomando forma por volta da virada do século IV dC.
Platão e Sócrates estavam preocupados com o Bom, o Belo, a verdade, a justiça, o eu superior e a natureza da alma humana. Vemos esses tópicos, entre outros, como os objetos de discurso predominantes nos escritos de Platão sobre os diálogos socráticos.
A Escola de Atenas por Rafael , 1509-11, no Palácio Apostólico, Cidade do Vaticano, via Visit Vatican
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Obrigada!Em sua obra seminal, o República , Platão discute a organização de vários tipos de estados. Mas ele começa explorando a organização interna da alma humana, forjando uma ligação clara entre a saúde do indivíduo e a da sociedade em geral. Acima de tudo, ele enfatiza a importância de se aprofundar em si mesmo em busca da verdade eterna.
A filosofia de Platão: aqui estão 10 descobertas fascinantes da enciclopédia da filosofia
1. A justiça é a soma de todas as virtudes; Virtude é Felicidade
Estamos em busca de justiça, algo muito mais precioso que ouro. – Sócrates, A República de Platão
Cabeça de Platão , meados do século 3 dC, Império Romano, via The J. Paul Getty Museum, Los Angeles
Platão afirmou que uma pessoa justa goza de ordem interna, enquanto o injusto está em desacordo consigo mesmo. Pode parecer natural para um filósofo valorizar a exploração do eu interior. Mas Platão parece sugerir que isso é, de fato, parte integrante da busca da justiça.
Para viver uma vida justa, deve-se almejar ser virtuoso porque a virtude é um pré-requisito para o conhecimento. E o verdadeiro conhecimento, em oposição à mera crença, é o elo mais próximo do homem com o divino.
UMA cético da democracia , Platão propôs que as nações deveriam ser governadas por reis filósofos, ou indivíduos nobres dedicados à busca da justiça e do aprendizado. O rei filósofo, depois de ter alcançado um certo grau de sabedoria pelo estudo e reflexão, buscaria inspirar os governados a buscar igualmente a virtude.
Pois o rei filósofo não faz uso da opinião pública ou, nas palavras de Platão, da Grande Besta. Em vez disso, sua mente está fixada apenas na verdade pela verdade.
Ao contrário da maioria dos homens, o rei filósofo sabe para que vale a pena viver porque tem conhecimento do Bem—um conceito que é exposto em um avanço posterior. A felicidade é o produto desse conhecimento e, para que alguém alcance a felicidade, deve primeiro buscar a virtude em todas as coisas.
Um insight chave da filosofia de Platão é que a busca da justiça é mais lucrativa nesta vida do que a injustiça. Aqueles que são verdadeiramente justos conhecem o prazer, enquanto os injustos confundem prazer com ausência de dor.
dois. Sobre a natureza do divino
Estatueta de Afrodite , século 2 aC, Mediterrâneo Oriental, via The J. Paul Getty Museum, Los Angeles
Durante a vida de Platão, os gregos educados não acreditavam mais na existência real de deuses chamados Apolo, Zeus , e Afrodite. Como a religião grega não exigia fé, infere-se que ele também se enquadrava nessa categoria.
Em seus diálogos, ele usa os nomes de vários deuses, bem como o Deus singular e o universo de forma intercambiável.
Ele teve muitos avanços no divino, e não é surpresa que grande parte da filosofia de Platão seja de natureza metafísica. Mas uma das mais interessantes é sua crença na reencarnação. Platão refere-se a uma roda de nascimento da qual a alma purificada pode escapar para morar com os deuses para sempre.
Ele afirmou que esses deuses, ou Deus, não têm responsabilidade pelo mal neste mundo, uma ideia que está viva no cristianismo através do conceito de pecado original: Deus é o criador benevolente de todas as coisas e o mal do homem é um produto de sua vontade mal direcionada ou ilusão.
Deus tem imunidade para mudar de fora porque Ele já está no mais alto estado de perfeição. No momento da redação deste artigo, isso teria sido entendido como uma repreensão ao deuses gregos e sua intromissão na Terra, muitas vezes disfarçada em forma humana ou animal.
3. Sobre a igualdade das mulheres
Cerâmica pintada representando mulher grega , 450 – 40 aC, Ática, via Museu Britânico, Londres
Platão reconheceu a disparidade de força física entre os sexos masculino e feminino. Mas em todos os outros aspectos, ele acreditava que a mulher era igual ao homem e que nenhuma oportunidade deveria ser negada a ela com base no sexo.
Em sua descrição do estado ideal, Platão elabora esse ponto na pessoa de Sócrates. As mesmas naturezas, ele anuncia ao final de um diálogo sobre a igualdade das mulheres, devem ter as mesmas atividades.
É óbvio para os leitores contemporâneos. Mas esse ponto de vista era controverso no mundo mediterrâneo antigo, onde as sociedades igualitárias eram quase inexistentes, e mesmo dentro do espectro maior da filosofia grega da época.
mulheres greco-romanas , em particular, não tinha voz ou representação. Então, fazer uma declaração tão abrangente sobre a igualdade dos sexos foi um grande avanço. E nos perguntamos se isso estabeleceu as bases filosóficas para a ampla aceitação dessa ideia muito mais tarde na história ocidental.
4. Três partes da alma
Mosaico Órfico , Século 4 dC, Ilha de Wight, via Brading Roman Villa
Platão subscreveu levemente o Orfismo, um culto religioso antigo do deus Orfeu que promoveu o ascetismo mundano e a vida eterna da alma.
Então, talvez influenciado por isso, toda pessoa humana tem uma alma na filosofia de Platão. E cada alma tem três partes: a racional, a irracional e a espirituosa.
O racional é reflexivo, ou seja, busca conhecimento, ordem e disciplina por meio da reflexão interna. O irracional satisfaz o apetite e pode ser resumido como qualquer impulso que distrai o racional, por exemplo, desejo sexual, fome e paixão. A terceira parte, o elemento espirituoso, anima qualquer um dos dois primeiros. Idealmente, deveria ser o que Platão chama de auxiliar do racional, animando a alma para a razão e a disciplina.
5. Formas Essenciais da Filosofia Grega
Esboço do Simpósio de Platão por Pietro Testa , 1648, via The Metropolitan Museum of Art, Nova York
Doxa é a palavra grega antiga para qualquer coisa que pareça ou pareça ser; em outras palavras, o mundo que pode ser percebido com os cinco sentidos. Na filosofia de Platão, esse mundo doxa é menos real que o das formas essenciais. As formas essenciais imutáveis e eternas são os únicos objetos verdadeiros do conhecimento.
Uma forma essencial é um princípio invisível, inteligível, unificado e inalterável. Isso é bastante abstrato para iniciantes em filosofia. E uma boa analogia para ilustração é uma lei científica da natureza ou uma regra matemática: é indiscutivelmente real, mas você não pode vê-la. Na verdade, é ainda mais real do que qualquer coisa que você possa perceber neste momento, porque ainda existirá em sua forma perfeitamente inalterada muito depois de tudo o que você está percebendo agora ter desaparecido.
Dentro A República , Platão explora em detalhes a natureza da forma essencial da beleza, um fascínio da filosofia grega. Em sua essência, a beleza é unificada, imutável e eterna. Reconhecer uma manifestação de beleza em uma pessoa ou coisa não é o conhecimento de sua essência. É apenas crença numa manifestação isolada.
O Homem Vetruviano por Leonardo da Vince , desenhado para explorar a 'proporção áurea', 1490, via Gallerie dell'Accademia, Veneza
O verdadeiro conhecimento da forma essencial da beleza vem com a compreensão de que ela é maior do que qualquer instância de sua manifestação em qualquer multiplicidade de formas.
Ora, se um homem acredita na existência de coisas belas, mas não na própria beleza, diz Sócrates, e não pode seguir um guia que o leve a conhecê-las, não está vivendo em um sonho?
Nesta citação, Platão, na pessoa de Sócrates, está dizendo que qualquer manifestação de beleza no mundo das aparências é apenas uma aparência de sua forma essencial. E que confundir a aparência e a coisa real exige que se participe de uma ilusão.
A relação forma essencial versus doxa é análoga à essência fundamental de algo versus as coisas que participam de seu caráter. Assim, enquanto muitos acreditam na beleza pelo que podem perceber, poucos têm conhecimento de sua forma verdadeira e eterna.
6. O bem como o mais alto objeto de conhecimento
Deixe-me lembrá-lo da distinção que traçamos anteriormente entre a multiplicidade de coisas que chamamos de boas ou belas ou o que quer que seja e, por outro lado, a própria Bondade ou a própria Beleza e assim por diante. Correspondendo a cada um desses conjuntos de muitas coisas, postulamos uma única Forma ou essência real. – Sócrates falando com Glauco, A República de Platão
Mosaico da Academia de Platão/Sete Filósofos , Século I aC, via Museu Arqueológico Nacional Romano, Nápoles
Sem conhecimento de O bom perde-se o valor em todas as outras coisas. Porque, segundo a filosofia de Platão, O Bem torna o mundo inteligível. E a apreensão disso é uma revelação que só pode seguir uma longa formação intelectual, como a do rei filósofo.
Dentro A República , Sócrates não pode descrever O Bem em certos termos. Mas ele usa uma analogia para enfatizar sua importância.
Ele diz que os objetos do conhecimento são tornados visíveis e nutridos pela Bondade da mesma forma que a luz do sol possibilita a visão e o conhecimento dos objetos na Terra. Deste modo, os objetos do conhecimento derivam seu próprio ser do Bem. Portanto, Bondade não é o mesmo que ser, mas o superou.
Sua forma essencial é maior porque dá vida a todas as outras e é o último a ser percebido, e apenas com extrema dificuldade.
Platão proclamou O Bem como o objeto mais elevado do Mundo Inteligível, que é composto de formas essenciais e matemática. Este Mundo Inteligível corresponde aos estados de conhecimento (episteme) e pensamento (dianoia) no homem.
O mundo das aparências, o das coisas e imagens visíveis, corresponde aos estados menores de crença (pistis) e imaginação (eikasia) no homem. Pistis é uma forma inferior de cognição porque está separada de todo conhecimento do Bem e do mundo essencial ao qual dá vida. Está completamente ligado ao que é visível e, portanto, apenas uma aparência fugaz da coisa real.
7. A Alegoria da Caverna
A Alegoria da Caverna por Anton Dymtchenko , 2016, via Anton Dymtchenko Art
Talvez o tópico mais conhecido da Enciclopédia de Filosofia, o alegoria da caverna é um comentário sobre a condição do homem em relação à verdade e à ilusão.
Platão apresenta um cenário no qual um grupo de humanos nasce em uma câmara dentro de uma caverna. Eles passam a vida neste lugar, sem saber nada do mundo exterior. Em algum ponto além de seus arredores imediatos, a luz da entrada da caverna inunda do lado de fora. Mas, é claro, eles não têm consciência disso.
Os moradores das cavernas estão acorrentados em uma posição de tal forma que só veem o que está diretamente diante deles. E o que está diante deles são silhuetas em uma parede feitas por sombras projetadas por mestres de marionetes em frente a uma fogueira atrás deles.
Toda a realidade desses moradores de cavernas aprisionados, portanto, são os movimentos das sombras na parede diante deles.
Esta parábola ilustra os ensinamentos de Platão sobre o mundo das aparências versus o mundo inteligível. Ele está argumentando que, em geral, o estado da humanidade é semelhante ao dos habitantes das cavernas. O que pensamos como real, ou doxa, é na verdade uma ilusão ou uma mera sombra da realidade.
Ilustração da Alegoria da Caverna de Platão , por meio
E o mundo real, do qual a maioria nem tem a menor noção, está acontecendo fora da caverna.
Agora suponha que um dos moradores da caverna foi libertado de suas correntes e conseguiu sair da caverna. Quando ele saiu para a luz, diz Sócrates, [ele não] encontraria seus olhos tão cheios de seu brilho que ele não podia ver uma única das coisas que agora lhe disseram serem reais?
Ele precisaria se acostumar antes de ver as coisas do mundo superior, da mesma forma que os humanos devem dedicar tempo ao estudo e à reflexão para ter conhecimento das formas do Mundo Inteligível.
8. Sobre o estado ideal
O Partenon por Edwin Church , 1871, via The Metropolitan Museum of Art, Nova York
Platão dedica vários capítulos de A República para uma caracterização do estado ideal.
Como observado anteriormente, este estado seria governado por um rei filósofo . E a classe governante não seria hereditária porque, acima de tudo, o Estado ideal valoriza a promoção pelo mérito.
Também deve ser cauteloso com a grande riqueza, pois tende a enfraquecer o Estado ao estabelecer uma guerra interna de classes. Tanto o luxo e a ociosidade quanto a pobreza têm uma tendência subversiva, de acordo com Platão. A agressão é um produto do crescimento desenfreado do luxo.
A unidade, outro tema difundido em toda a filosofia de Platão, é essencial para a saúde do estado. Os cidadãos devem estar tão intimamente ligados às instituições que todos desejam as mesmas coisas.
Quando um de nós fere o dedo, toda a extensão dessas conexões corporais que estão reunidas na alma e unificadas por seu elemento regente se torna consciente e tudo compartilha como um todo a dor da parte sofredora, diz Sócrates.
Essa analogia da experiência unificada do corpo humano fala com a insistência de Platão de que quando uma parte da sociedade sofre, toda a sociedade deve senti-la. Agir como um corpo contribui para um estado forte e saudável.
9. Sobre a importância de estudar matemática
Arte de realidade aumentada de sólidos platônicos Exposição de Lalie S. Pascual , 2014, Grand Central Station, Nova York, via site de Lalie S. Pascual
Os objetos do pensamento puro são números e formas. E, portanto, a matemática ganha seu lugar no mundo superior e inteligível.
Essa convicção está enraizada na afirmação de que não há verdade a ser encontrada em mudar as coisas . Geometria , por exemplo, é o conhecimento do existente externamente. Alternativamente, outros assuntos, como as ciências naturais, estudam coisas que vêm a ser isso ou aquilo em algum momento e depois deixam de ser.
Por esta razão, o estudo da matemática durante os anos de formação de uma pessoa é extremamente importante na filosofia de Platão sobre o estado ideal. A familiaridade com conceitos matemáticos abstratos engendraria nos alunos a aptidão para atingir o conhecimento das formas essenciais.
Esboço dos sólidos platônicos geométricos de Platão por Augustin Hirschvogel , 1543, via The Metropolitan Museum of Art, Nova York
De fato, Platão chegou a dizer que realmente não há aprendizado. E esse aprendizado é na verdade um reconhecimento de conhecimento prévio, ou primeiro , de vidas anteriores da alma. Este conhecimento de verdades existentes e imutáveis torna-se particularmente evidente no estudo da matemática, que desperta o poder do pensamento e nos atrai para a realidade.
10. Prova da imortalidade e indestrutibilidade da alma
Flor da Vida / Geometria Sagrada da Alma Eterna de Platão , via The Soul Matrix
No Fédon , o diálogo de Platão sobre a alma, a morte é descrita como a alma se separando da forma humana. E em A República, aparece uma justificativa para sua imortalidade.
Sua lógica é a seguinte: tudo tem um mal peculiar que o corrompe e finalmente o destrói. O corpo humano, por exemplo, é corrompido por forças externas, como má alimentação ou estilo de vida ruim. Ele acabará sucumbindo a essas forças, mas não pode ser destruído apenas por qualquer coisa estrangeira. Seu próprio estado de doença, agindo com a comida ruim, levará à sua morte.
Portanto, o corpo é destrutível, e a destruição ocorre quando um mal estranho age sobre um estado interno já doente.
A alma, no entanto, não se dissolve quando é corrompida pela maldade e depravação. Ele pode continuar nessa condição, que é antagônica à sua essência até que o corpo morra e a alma seja liberada.
Está, portanto, estabelecido, segundo a filosofia de Platão, que a alma não é destruída por nenhum mal, seja seu próprio ou alheio, e que claramente é uma coisa que existe para sempre e, portanto, é imortal.
A filosofia de Platão sobre a condição da alma
Mosaico de Memento Mori, um símbolo antigo que representa a transitoriedade da vida (crânio) sob uma borboleta (alma) equilibrando-se na roda da fortuna , século 1 aC, via Museu Arqueológico Nacional Romano, Nápoles
Existe um amplo material sobre a condição da alma na Enciclopédia da Filosofia, mas o resumo de Platão talvez esteja entre os mais belos: