A lenda pré-viking de Ragnarök

O antigo mito clássico nórdico do fim do mundo

Thor e os Anões, 1878, pintado por Richard Doyle (1824-1883). Imagens de Belas Artes/Imagens de Patrimônio/Imagens Getty

Ragnarök ou Ragnarok, que em nórdico antigo significa Destino ou Dissolução ( Argumento ) dos Deuses ou Governantes ( Ragna ), é um conto mítico pré-Viking do fim (e renascimento) do mundo. Uma forma posterior da palavra Ragnarok é Ragnarokkr, que significa Escuridão ou Crepúsculo dos Deuses.

Principais conclusões: Ragnarök

• Ragnarök é um conto pré-viking da mitologia nórdica, talvez datado do século VI dC.
• A cópia mais antiga sobrevivente data do século XI.
• A história é sobre uma batalha entre os deuses nórdicos que acaba com o mundo.
• Um final feliz do renascimento do mundo foi acrescentado durante o período de cristianização.
• Alguns estudiosos sugerem que o mito surgiu em parte do 'Véu de Poeira de 536', uma catástrofe ambiental que ocorreu na Escandinávia.

A história de Ragnarök é encontrada em várias fontes nórdicas medievais, e está resumida no manuscrito Gylfaginning (o Truque de Gylfi), parte do século 13 Edda em prosa escrito pelo historiador islandês Snorri Sturluson . Outra história no Edda em prosa é a Profecia da Vidente ou Völuspa, e provavelmente data da era pré-Viking.

Com base na forma das palavras, os paleolinguistas acreditam que este famoso poema é anterior ao era viking por dois a três séculos, e pode ter sido escrito já no século 6 dC A cópia mais antiga sobrevivente foi escrita em pergaminho - pele de animal preparada usada como escrita papel — no século 11.

O Conto

Ragnarök começa com galos cantando um aviso aos nove mundos dos nórdicos. O galo com o pente de ouro em Aesir desperta os heróis de Odin; o galo pardo desperta Helheim, o submundo nórdico; e o galo vermelho Fjalar canta em Jotunheim, o mundo dos gigantes. O grande cão infernal Garm late do lado de fora da caverna na foz de Helheim chamado Gripa. Por três anos, o mundo está cheio de conflitos e maldades: irmão luta contra irmão por causa do ganho e filhos atacam seus pais.

Esse período é seguido pelo que deve ser um dos cenários de fim do mundo mais assustadores já escritos, porque é tão plausível. Em Ragnarok, Fimbulvetr ou Fimbul Winter (o Grande Inverno) chega, e por três anos, os humanos e deuses nórdicos não veem verão, primavera ou outono.

Fúria do Inverno Fimbul

Ragnarök conta como os dois filhos de Fenris, o Lobo, começam o longo inverno. Sköll engole o sol e Hati engole a lua e os céus e o ar são borrifados de sangue. As estrelas se apagam, a terra e as montanhas estremecem e as árvores são arrancadas. Fenris e seu pai, o deus trapaceiro Loki, ambos presos à terra pelos Aesir, se livram de suas amarras e se preparam para a batalha.

A serpente marinha de Midgard (Mithgarth) Jörmungandr, procurando chegar à terra firme, nada com tanta força que os mares ficam turbulentos e lavam suas margens. O navio Naglfar mais uma vez flutua na enchente, suas tábuas feitas de unhas de homens mortos. Loki dirige o navio que é tripulado por uma tripulação de Hel. O gigante de gelo Rym vem do leste e com ele todo o Rime-Thursar.

A neve vem de todas as direções, há grandes geadas e ventos fortes, o sol não faz bem e não há verão por três anos seguidos.

Preparando-se para a Batalha

Entre o barulho e o clamor dos deuses e homens subindo para a batalha, os céus se abrem e os gigantes do fogo de Muspell cavalgam do sul de Muspelheim liderados por Surtr. Todas essas forças dirigem-se para os campos de Vigrid. Em Aesir, o vigia Heimdall se levanta e soa o Gjallar-Horn para despertar os deuses e anunciar a batalha final de Ragnarök.

Quando o momento decisivo se aproxima, a árvore do mundo Yggdrasil treme, embora ainda permaneça de pé. Todos no reino de Hel se assustam, os anões gemem nas montanhas e há um barulho de estrondo em Jotunheim. Os heróis de Aesir se armam e marcham sobre Vigrid.

A Batalha dos Deuses

No terceiro ano do Grande Inverno, os deuses lutam entre si até a morte de ambos os combatentes. Odin luta contra o grande lobo Fenrir, que abre bem as mandíbulas e fica rachado. Heimdall luta contra Loki e o deus nórdico do clima e da fertilidade Freyr batalhas Surtr; o deus guerreiro de uma mão Tyr luta com o Hel Hound Garm. A ponte de Aesir cai sob os cascos dos cavalos e o céu está em chamas.

O último incidente na grande batalha é quando o deus do trovão nórdicoThorluta contra a serpente de Midgard. Ele mata a serpente esmagando sua cabeça com seu martelo, depois, Thor só pode cambalear nove passos antes que ele também caia morto do veneno da serpente.

Antes de morrer, o gigante do fogo Surtr lança fogo para queimar a terra.

Regeneração

No Ragnarök, o fim dos deuses e da terra não é eterno. A terra recém-nascida se ergue do mar mais uma vez, verde e gloriosa. O sol dá à luz uma nova filha tão bonita quanto ela e agora ela guia o curso do sol no lugar de sua mãe. Todo o mal já passou e se foi.

Nas Planícies de Ida, aqueles que não caíram na última grande batalha se reúnem: Vidar, Vali e os filhos de Thor, Modi e Magni. O amado herói Baldur e seu gêmeo Hodr retornam de Helheim, e onde Asgard ficava estão espalhadas as antigas peças de ouro dos deuses. Os dois humanos Lif (Vida) e Lifthrasir (ela que brota da vida) foram poupados do fogo de Surtr em Hoddmimir's Holt, e juntos eles trazem uma nova raça de homens, uma geração justa.

Interpretações

A história do Ragnarok é provavelmente discutida com mais frequência no que se refere à diáspora viking, à qual potencialmente deu significado. A partir do final do século VIII, os jovens inquietos da Escandinávia deixaram a região e colonizaram e conquistaram grande parte da Europa, chegando até a América do Norte em 1000. Por que eles partiram tem sido uma questão de conjectura acadêmica por décadas; Ragnarok pode ser uma base mítica para essa diáspora.

Em seu recente tratamento de Ragnarok, a romancista COMO. Byatt sugere que o final feliz foi adicionado à história sombria do fim do mundo durante o período de cristianização: os vikings adotaram o cristianismo a partir do final do século X. Ela não está sozinha nessa suposição. Byatt baseou suas interpretações em Ragnarok: O Fim dos Deuses nas discussões de outros estudiosos.

Ragnarök como uma memória popular de desastre ambiental

Mas com a história central datada com confiança do final da Idade do Ferro entre 550-1000 EC, os arqueólogos Graslund e Price (2012) sugeriram que Fimbulwinter foi um evento real. No século VI dC, uma erupção vulcânica deixou uma espessa e persistente neblina seca no ar em toda a Ásia Menor e Europa que suprimiu e encurtou as estações de verão por vários anos. O episódio conhecido como Véu de Poeira de 536 está documentado na literatura e em evidências físicas, como anéis de árvores em toda a Escandinávia e em muitos outros lugares do mundo.

Evidências sugerem que a Escandinávia pode ter suportado o peso dos efeitos do Dust Veil; em algumas regiões, 75-90 por cento de suas aldeias foram abandonadas. Graslund e Price sugerem que o Grande Inverno de Ragnarok é uma memória folclórica desse evento, e as cenas finais quando o sol, a terra, os deuses e os humanos são ressuscitados em um novo mundo paradisíaco podem ser uma referência ao que deve ter parecido o fim milagroso de a catástrofe.

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Fontes:

• Byat, A. S. 'Ragnarok: O Fim dos Deuses.' Londres: Canongate 2011. Impresso.
• Gräslund, Bo e Neil Price. ' Crepúsculo dos Deuses? O 'Evento Dust Veil' do anúncio 536 em perspectiva crítica .' Antiguidade 332 (2012): 428–43. Imprimir.
• Langer, Johnny. ' A Mandíbula do Lobo: Uma Interpretação Astronômica do Ragnarok .' Arqueoastronomia e Tecnologias Antigas 6 (2018): 1–20. Imprimir.
• Que legal, Knut. '' Deuses do Norte em Mármore’: a redescoberta romântica da mitologia nórdica .' Romantik: Revista para o Estudo de 1.1 (2012): 26. Imprimir. Romantismos
• Mortenson, Karl. 'Ragnarok.' Trans. Crowell, A. Clinton. Um Manual de Mitologia Nórdica. Mineola, Nova York: Dover Publications, 2003 [1913]. 38-41. Imprimir.
• MUNCH, Pedro Andreas. 'Mitologia Nórdica: Lendas de Deuses e Heróis.' Trans. Hustvedt, Sigurd Bernhard. Nova York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. Print.
• Nordvig, Mathias e Felix Riede. ' Existem ecos do evento do anúncio 536 no mito do Viking Ragnarok? Uma avaliação crítica .' Meio Ambiente e História 24,3 (2018): 303–24. Imprimir.
• Wanner, Kevin J.'S Lábios próprios, mandíbulas apoiadas e um burro silencioso (ou dois): fazendo coisas com a boca no mito nórdico .' O Jornal de Inglês e Filologia Germânica 111.1 (2012): 1–24. Imprimir.