Intocáveis ​​do Japão: Os Burakumin

Membros do Sistema Social Feudal Japonês de Quatro Camadas

Prostitutas no distrito de Yoshiwara, em Tóquio, esperam por clientes, década de 1890. via Wikimedia

Burakumin é um termo educado para os párias dos quatro níveis sistema social feudal japonês . Burakumin significa literalmente simplesmente 'povo da aldeia'. Nesse contexto, porém, a 'aldeia' em questão é a comunidade separada de párias, que tradicionalmente viviam em um bairro restrito, uma espécie de gueto. Assim, toda a frase moderna é hisabetsu burakumin - 'pessoas da comunidade discriminada (contra)'. Burakumin não são membros de uma minoria étnica ou religiosa - eles são uma minoria socioeconômica dentro do grupo étnico japonês maior.

Grupos de excluídos

Um buraku (singular) seria um membro de um dos grupos de párias específicos - o e , ou 'contaminados/plebeus imundos', que realizavam trabalhos considerados impuros nas crenças budistas ou xintoístas, e os hein , ou 'não-humanos', incluindo ex-presidiários, mendigos, prostitutas, varredores de rua, acrobatas e outros artistas. Curiosamente, um plebeu comum também pode cair na e categoria através de certos atos impuros, como cometer incesto ou ter relações sexuais com um animal.

A maioria e , no entanto, nasceram nesse status. Suas famílias realizavam tarefas tão desagradáveis ​​que eram consideradas permanentemente manchadas - tarefas como abate de animais, preparação dos mortos para o enterro, execução de criminosos condenados ou curtimento de peles. Esta definição japonesa é surpreendentemente semelhante ao do dalits ou intocáveis ​​no casta hindu tradição de Índia , Paquistão , e Nepal .

Hein muitas vezes também nasceram nesse status, embora também possa surgir de circunstâncias durante suas vidas. Por exemplo, a filha de uma família de agricultores pode aceitar o trabalho de prostituta em tempos difíceis, passando assim da segunda casta mais alta para uma posição completamente abaixo das quatro castas em um único instante.

Diferente e , que estavam presos em sua casta, hein poderia ser adotado por uma família de uma das classes mais comuns (agricultores, artesãos ou comerciantes), podendo assim integrar um grupo de status mais elevado. Em outras palavras, e status era permanente, mas hein status não era necessariamente.

História do Burakumin

No final do século XVI, Toyotomi Hideyoshi implementou um sistema de castas rígido no Japão. Os indivíduos caíram em uma das quatro castas hereditárias - samurai , agricultor, artesão, comerciante - ou tornaram-se 'pessoas degradadas' abaixo do sistema de castas. Essas pessoas degradadas foram as primeiras e . o e não se casavam com pessoas de outros níveis de status e, em alguns casos, guardavam zelosamente seus privilégios para realizar certos tipos de trabalho, como limpar as carcaças de animais de fazenda mortos ou mendigar em partes específicas de uma cidade. Durante o Xogunato Tokugawa , embora seu status social fosse extremamente baixo, alguns e os líderes tornaram-se ricos e influentes graças ao monopólio de empregos de mau gosto.

Depois de Restauração Meiji de 1868, o novo governo chefiado pelo imperador Meiji decidiu nivelar a hierarquia social. Aboliu o sistema social de quatro níveis e, a partir de 1871, registrou e e hein pessoas como 'novos plebeus'. É claro que, ao designá-los como 'novos' plebeus, os registros oficiais ainda distinguiam os ex-párias de seus vizinhos; outros tipos de plebeus se revoltaram para expressar seu desgosto por serem agrupados com os párias. Os párias receberam o novo nome menos pejorativo de burakumin .

Mais de um século após a abolição oficial do status burakumin, os descendentes de ancestrais burakumin ainda enfrentam discriminação e às vezes até o ostracismo social. Ainda hoje, as pessoas que vivem em áreas de Tóquio ou Kyoto que já foram os eta guetos podem ter problemas para encontrar um emprego ou um parceiro de casamento por causa da associação com a corrupção.

Fontes:

• Chikara Abe, Impureza e Morte: Uma Perspectiva Japonesa , Boca Raton: Universal Publishers, 2003.
• Miki Y. Ishikida, Vivendo Juntos: Minorias e Grupos Desfavorecidos no Japão , Bloomington: iUniverse, 2005.