Ludwig Wittgenstein: A vida turbulenta de um pioneiro filosófico

Wittgenstein em Swansea de Ben Richards , 1947, via The New Statesman

Ludwig Wittgenstein foi um dos pensadores mais influentes e multifacetados do século XX. O filósofo vienense passou por várias mudanças de carreira, lutou na Primeira Guerra Mundial e mudou radicalmente sua própria perspectiva filosófica no meio de sua vida. Mais importante, ele acreditava que finalmente havia resolvido todos os problemas da filosofia, duas vezes. Este artigo aborda sua vida pessoal, o contexto em que viveu e a notória transição do Wittgenstein inicial para o posterior.

Ludwig Wittgenstein: um filósofo ambivalente

O salão de música do Palais Wittgenstein , 1910, em Viena, via The Mahler Foundation

Ludwig Wittgenstein nasceu em 1889 em uma das famílias mais ricas da Europa na época, o caçula de nove filhos. Ludwig e seus irmãos foram criados na imponente Palácio Wittgenstein em Viena – o edifício não existe mais, embora algumas fotos do exterior e do interior tenham sobrevivido. Seu pai, Karl Wittgenstein, era um titã da indústria siderúrgica, determinado a deixar um legado por meio de seus cinco filhos; três deles acabariam cometendo suicídio. O patriarca era um famoso patrono das artes, o que fez com que a casa se enchesse de pinturas, esculturas e, muitas vezes, até dos próprios artistas. Uma das irmãs de Wittgenstein, Margaret, foi imortalizada em uma pintura de Gustav Klimt . Ludwig, o filósofo, recusou sua parte da herança após a morte de seu pai e viveu uma vida humilde (e às vezes dura).

Margaret Stonborough-Wittgenstein por Gustav Klimt , 1905, em Munique, via Neue Pinakothek

Quando jovem, Ludwig Wittgenstein estava interessado principalmente em engenharia e passou a estudar aeronáutica. Seu grande interesse no campo o levou a adotar uma abordagem cada vez mais abstrata, o que provocou uma paixão ao longo da vida pela filosofia da matemática e da lógica. Esse novo fascínio culminou em sua decisão de entrar em contato com Gottlob Frege, um lógico e filósofo que havia escrito sobre o Fundamentos da Aritmética, um livro que agora é amplamente considerado como o texto fundamental para logicismo . Frege ficou impressionado com o jovem filósofo e o convenceu a estudar com Bertrand Russel , que viria a se tornar o mentor de Wittgenstein.

Depois de ser introduzido no mundo da filosofia, o jovem Wittgenstein trabalhou incessantemente no que mais tarde se tornaria seu primeiro livro publicado, o Tractatus Lógico-Philosophicus. Seu trabalho foi interrompido pela eclosão da Primeira Guerra Mundial em 1914, para a qual ele se alistou imediatamente. Após quatro anos de serviço, o filósofo obteve licença militar, durante a qual permaneceu na casa da família; este viria a ser um momento excepcionalmente infeliz para ele. No espaço de apenas alguns meses, seu tio, seu irmão e seu amigo íntimo e amante morreriam inesperadamente. Além disso, a editora para a qual ele havia enviado uma cópia do Tratado decidiu não publicar o livro. Um perturbado Wittgenstein retornou de sua licença militar, apenas para ser capturado pelos Aliados; ele acabou passando nove meses em um campo de prisioneiros de guerra.

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Ludwig e Paul Wittgenstein estudando, foto de Carl Pietzner , 1909, via Biblioteca Nacional Austríaca

O Filósofo Que Não Queria Ser Filósofo

Esses anos dolorosos provaram ser críticos. Após o fim da guerra, um desmoralizado Ludwig Wittgenstein decidiu desistir da filosofia e seguir uma vida mais simples como professor primário em uma remota vila austríaca. Suas tentativas falharam rapidamente: ele era refinado e excêntrico demais para se encaixar com as pessoas da cidade pequena, e sua ânsia de punição física não foi bem recebida. Depois de mudar de cargo várias vezes, ele finalmente desistiu de ensinar depois que um menino que ele havia atingido desmaiou, um incidente pelo qual ele foi mais tarde julgado em tribunal . Ele passaria os próximos anos trabalhando em um projeto de arquitetura idealizado por sua irmã Margaret; o edifício, hoje conhecido como Haus Wittgenstein , ainda pode ser visto e visitado em Viena.

Arranjo hipotético para Haus Wittgenstein por Dane Patterson , 2017, via 3:AM Magazine

Enquanto isso, Bertrand Russell usou sua influência no mundo da filosofia para garantir a publicação do Tratado O livro recém-publicado levou à formação de o Círculo de Viena , um grupo de acadêmicos que se reuniu para discutir as ideias e o conteúdo do Tratado e que viria a formar seu próprio movimento filosófico, chamado positivismo lógico. Ludwig Wittgenstein muitas vezes se engajou em discussões com membros do Círculo de Viena e desenvolveu uma certa animosidade em relação a alguns deles; ele sentiu como se suas idéias estivessem sendo mal compreendidas.

Essa reintrodução forçada no mundo da filosofia provaria ser eficaz, pois Ludwig Wittgenstein acabou aceitando uma cadeira no Trinity College de Cambridge em 1929. Foi nessa época que ele trabalhou e desenvolveu as ideias do último Wittgenstein, indo contra muitos dos os princípios que ele expôs anteriormente. Depois de quase duas décadas como professor, Wittgenstein renunciou para trabalhar por conta própria; ele morreu em 1951. O filósofo nunca viu a publicação de muitas de suas obras mais notórias, incluindo a extremamente influente Investigações Filosóficas, como ele nunca estava totalmente satisfeito com seus escritos. Felizmente, muitos de seus manuscritos foram publicados postumamente, sob a cuidadosa orientação de seus alunos.

Bertrand Russell, mentor e conselheiro de Wittgenstein, foto de Yousuf Karsh , 1949, via National Portrait Gallery

Primeiro Wittgenstein: a linguagem como uma imagem do mundo

A filosofia de Ludwig Wittgenstein teve uma evolução tão interessante que a maioria dos acadêmicos o vê como dois filósofos em um; é comum diferenciar pelo menos o Wittgenstein primitivo do tardio. O Primeiro Wittgenstein é o filósofo que escreveu o Um tratado lógico-filosófico , o livro que levou à formação do Círculo de Viena.

Como o título revela, o livro é focado na lógica. Quando Wittgenstein estava escrevendo o Tratado , o tópico da lógica estava se tornando cada vez mais popular: Gottlob Frege havia inventado a lógica de predicados axiomática, que se tornaria a base da maioria dos estudos lógicos posteriores apenas algumas décadas antes, e os filósofos estavam percebendo o significado de seus resultados.

de Wittgenstein Tratado tinha como objetivo demonstrar várias coisas sobre lógica, linguagem, mundo e suas relações. É importante notar que a lógica foi pensada como um abstração da linguagem, uma maneira de olhar para sua estrutura mais básica e verdadeira. O objetivo fundamental do livro era esclarecer o que poderia ser significativamente dito e pensado .

Fotografia de um jovem Ludwig Wittgenstein, foto de Clara Sjögren , 1929 via Welt.de

A ideia central de Wittgenstein era ver a linguagem e o pensamento como isomórficos. à realidade; pensamento e linguagem ganham sentido ao representar o mundo, assim como uma fotografia representa seu assunto. Por exemplo, um plano-modelo representa um plano real porque eles compartilham algumas propriedades; eles têm o mesmo número de assentos, ambos são brancos, a relação entre o comprimento e a largura é a mesma, e assim por diante. Wittgenstein acreditava que a linguagem é um modelo da realidade porque as duas compartilham uma estrutura lógica . Essa abordagem foi apelidada de teoria pictórica da linguagem.

O significado (ausência) da filosofia

Por meio dessa ideia básica, Wittgenstein pretendia traçar uma linha entre o que poderia e o que não poderia ser expresso de forma significativa. Ele não estava interessado em salada de palavras ou outros tipos de expressões que geralmente acreditamos serem sem sentido: ele queria mostrar que muito filosofia era realmente sem sentido e o resultado de confusão linguística. Por exemplo, perguntar-se sobre a justiça ou qual é o sentido da vida nunca pode nos levar à verdade, porque não poderia haver fatos sobre esses assuntos no mundo que responderiam a tais perguntas; e se não há fatos correspondentes, não pode haver significado.

Detalhe da mão com esfera refletora, M. C. Escher , 1935, via Palácio de Gaviria.

Uma das principais tensões do Tratado é que se trata de expressões filosóficas supostamente absurdas, segundo o autor. Wittgenstein até reconhece esse fato. Em um dos parágrafos finais do livro, o filósofo concluiu que Aquele que me compreende finalmente reconhece [minhas proposições] como sem sentido, quando sai por elas, sobre elas, sobre elas. (Ele deve, por assim dizer, jogar fora a escada, depois de subir nela). Esta parte de sua obra tem sido interminavelmente analisada e apresenta notórias dificuldades interpretativas; como pode ler o Tratado ser útil se consiste em um absurdo?

Wittgenstein tardio: linguagem, jogos e jogos de linguagem

A transição do Wittgenstein inicial para o tardio se deu por meio das duras críticas do filósofo à sua própria obra, principalmente no que diz respeito ao seu suposto dogmatismo. Wittgenstein acreditava, logo após a publicação do Tratado que ele estava muito preocupado com apenas uma lasca de linguagem – ou seja, com aquelas expressões que poderiam ser verdadeiras ou falsas, como amanhã é segunda-feira ou o céu está verde – e que ele havia ignorado outros aspectos práticos e significativos da linguagem natural. Arrependido de seus erros anteriores, ele voltou sua atenção para todas as diferentes maneiras pelas quais a linguagem poderia ser significativa; os resultados de seus estudos estão Investigações Filosóficas.

Detalhe do interior do Haus Wittgenstein, foto de Moritz Nahr , 1929, em Viena, via Artribune

O filósofo agora sugeria que o significado era o resultado da atividade humana coletiva, e só poderia ser plenamente apreendido em seu contexto prático. A linguagem não é usada apenas para representar a realidade: muitas vezes serve a funções radicalmente diferentes. Por exemplo, parece que não queremos representar o mundo quando damos ordens, ou quando contamos, ou quando fazemos uma piada. Isso significava que o foco de seu estudo precisaria passar da lógica, que é a forma abstrata da linguagem, para a análise da linguagem comum.

Ao longo de sua análise da linguagem comum, Ludwig Wittgenstein enfatizou a analogia entre práticas linguísticas e jogos . Ele notou que a linguagem pode assumir diferentes funções e que essas diferentes funções nos obrigam a aderir a diferentes conjuntos de regras. Por exemplo, o significado da palavra água! podem diferir radicalmente com base no contexto e na função que a expressão serve nesse contexto. Poderíamos estar ajudando um estrangeiro a aprender seu significado; pode ser uma ordem; poderíamos estar descrevendo uma substância – o significado muda com a situação em que a expressão é pronunciada. O que isso significa para Wittgenstein é que o significado é constituído por meio do uso público, intersubjetivo, e não – como ele pensava anteriormente – por meio de sua representação da estrutura do mundo.

The Cardsharps, Caravaggio , 1595, em Fort Worth, através do Kimbell Art Museum.

A visão de Ludwig Wittgenstein sobre o papel da filosofia

Jogos e significados compartilham o fato de que é muito difícil defini-los de maneira direta e única. O que todos os jogos têm em comum? Não é um conjunto constante de regras, pois as brincadeiras das crianças são livres e fluidas; não são múltiplos jogadores, pois muitos jogos são solitários; não é a possibilidade de vencer, como demonstra a ascensão dos jogos de simulação. Assim como é impossível definir o que é um jogo, a linguagem e seu significado não podem ser definidos singularmente; o melhor que podemos fazer é analisar diferentes práticas linguísticas concretas.

Tudo isso serviu a um dos objetivos ao longo da vida do filósofo – esvaziar e esclarecer problemas filosóficos. O último Wittgenstein acreditava que muito da filosofia se originava da má interpretação das palavras e seu uso de acordo com as regras dos jogos de linguagem errados. Por exemplo, quando filósofos questionam-se sobre o que é o conhecimento, eles estão tomando uma palavra que tem seu lugar natural em um jogo de linguagem orgânico e distorcendo seu significado; o significado do conhecimento pode ser apreendido pelo papel normal da expressão na linguagem.

O verdadeiro objetivo da filosofia, então, deve ser esclarecer esse tipo de confusão, concentrando-se no uso prático da linguagem, ajudando-nos a evitar perplexidade quando possível.