O Mito de Er da República de Platão

Tradução para o inglês por Jowett do Mito de Er de Platão

Platão, da Fresh School of Athens, de Raphael Sanzio. 1510-11.

Editor de imagens/Flickr

O Mito de Er da República de Platão conta a história de um soldado, Er, que se acredita estar morto e desce ao submundo. Mas quando ele revive, ele é enviado de volta para contar à humanidade o que os espera na vida após a morte.

Er descreve uma vida após a morte onde os justos são recompensados ​​e os ímpios são punidos. As almas renascem então em um novo corpo e uma nova vida, e a nova vida que escolherem refletirá como viveram em sua vida anterior e o estado de sua alma na morte.

De volta da morte

Bem, eu disse, vou lhe contar uma história; não um dos contos que Ulisses conta ao herói Alcínoo, mas esta também é uma história de um herói, Er, filho de Armênio, um panfílio de nascimento. Ele foi morto em batalha, e dez dias depois, quando os corpos dos mortos foram recolhidos já em estado de corrupção, seu corpo foi encontrado não afetado pela decomposição e levado para casa para ser enterrado.

E no décimo segundo dia, deitado na pilha do funeral, ele voltou à vida e contou-lhes o que tinha visto no outro mundo. Ele disse que quando sua alma deixou o corpo ele fez uma viagem com uma grande companhia, e que eles chegaram a um lugar misterioso no qual havia duas aberturas na terra; eles estavam juntos, e defronte deles havia duas outras aberturas no céu acima.

Relatório do outro mundo

No espaço intermediário estavam sentados os juízes, que ordenavam aos justos, depois de os terem julgado e de terem atado as suas sentenças diante deles, que subissem pelo caminho celestial à direita; e da mesma maneira os injustos foram ordenados por eles a descer pelo caminho inferior da mão esquerda; estes também traziam os símbolos de seus atos, mas presos em suas costas.

Ele se aproximou, e eles lhe disseram que ele seria o mensageiro que levaria o relato do outro mundo aos homens, e eles lhe pediram que ouvisse e visse tudo o que deveria ser ouvido e visto naquele lugar. Então ele contemplou e viu de um lado as almas partindo em cada abertura do céu e da terra quando a sentença foi dada sobre elas; e nas outras duas aberturas outras almas, algumas subindo da terra empoeirada e desgastada pela viagem, algumas descendo do céu limpas e brilhantes.

Recompensas e Punições

E chegando de vez em quando eles pareciam ter vindo de uma longa jornada, e eles saíram com alegria para o prado, onde acamparam como em uma festa; e aqueles que se conheciam se abraçaram e conversaram, as almas que vieram da terra curiosamente indagando sobre as coisas de cima, e as almas que vieram do céu sobre as coisas de baixo.

E eles contaram uns aos outros o que havia acontecido pelo caminho, aqueles de baixo chorando e tristes com a lembrança das coisas que eles suportaram e viram em sua jornada sob a terra (agora a jornada durou mil anos), enquanto aqueles de acima estavam descrevendo delícias celestiais e visões de beleza inconcebível.

A história, Glauco, levaria muito tempo para ser contada; mas a soma foi esta: Ele disse que para cada mal que eles tinham feito a alguém, eles sofriam dez vezes mais; ou uma vez em cem anos – tal sendo considerado a duração da vida do homem, e a penalidade sendo assim paga dez vezes em mil anos. Se, por exemplo, houvesse alguém que tivesse sido a causa de muitas mortes, ou tivesse traído ou escravizado cidades ou exércitos, ou fosse culpado de qualquer outro comportamento maligno, por cada uma de suas ofensas eles receberam punição dez vezes, e as recompensas da beneficência, justiça e santidade eram na mesma proporção.

Pecadores lançados no inferno

Não preciso repetir o que ele disse sobre crianças pequenas que morrem quase tão logo nascem. De piedade e impiedade para com deuses e pais, e de assassinos, houve retribuições outras e maiores que ele descreveu. Ele mencionou que estava presente quando um dos espíritos perguntou a outro: 'Onde está Ardiaeus, o Grande?' (Ora, este Ardiaeus viveu mil anos antes do tempo de Er: ele tinha sido o tirano de alguma cidade da Panfília, e assassinou seu pai idoso e seu irmão mais velho, e foi dito ter cometido muitos outros crimes abomináveis.)

A resposta do outro espírito foi: 'Ele não vem aqui e nunca virá. E esta', disse ele, 'foi uma das visões terríveis que nós mesmos testemunhamos. Estávamos na boca da caverna e, tendo completado todas as nossas experiências, estávamos prestes a voltar a subir, quando de repente apareceu Ardiaeus e vários outros, a maioria dos quais eram tiranos; e havia também, além dos tiranos, particulares que haviam sido grandes criminosos: eles estavam justamente, como eles imaginavam, prestes a retornar ao mundo superior, mas a boca, em vez de admiti-los, dava um rugido, sempre que algum desses pecadores incuráveis ou alguém que não foi suficientemente punido tentou subir; e então homens selvagens de aspecto de fogo, que estavam de pé e ouviram o som, os agarraram e os levaram; e Ardiaeus e outros amarraram a cabeça, os pés e as mãos, e os jogaram no chão e os esfolaram com açoites, e os arrastaram ao longo da estrada ao lado, cardando-os em espinhos como lã e declarando aos passantes quais eram seus crimes , e que eles estavam sendo levados para serem lançados no inferno.'

O Cinturão do Céu

E de todos os muitos terrores que eles suportaram, ele disse que não havia nenhum como o terror que cada um deles sentiu naquele momento, para que não ouvissem a voz; e quando houve silêncio, um por um eles subiram com grande alegria. Estas, disse Er, eram as penalidades e retribuições, e havia bênçãos igualmente grandes.

Agora, quando os espíritos que estavam no prado demoraram sete dias, no oitavo eles foram obrigados a prosseguir em sua jornada, e, no quarto dia depois, ele disse que eles chegaram a um lugar onde podiam ver de cima de uma linha de luz, reta como uma coluna, estendendo-se por todo o céu e pela terra, em cores semelhantes ao arco-íris, só que mais brilhantes e puras; mais um dia de viagem os trouxe ao lugar, e ali, no meio da luz, eles viram as pontas das correntes do céu descerem de cima: pois esta luz é o cinturão do céu, e une o círculo do universo , como as vigas de uma trirreme.

Eixo da Necessidade

Destes extremos estende-se o fuso da Necessidade, sobre o qual giram todas as revoluções. O eixo e o gancho deste fuso são feitos de aço, e o verticilo é feito parcialmente de aço e também parcialmente de outros materiais.

Agora a espiral está em forma como a espiral usada na terra; e a descrição dele implicava que há um grande verticilo oco que é bem escavado, e dentro dele é encaixado outro menor, e outro, e outro, e outros quatro, fazendo oito ao todo, como vasos que se encaixam um no outro. ; as espirais mostram suas bordas na parte superior e, na parte inferior, todas juntas formam uma espiral contínua.

Este é perfurado pelo fuso, que é conduzido até o centro da oitava. A primeira e mais externa espiral tem a borda mais larga, e as sete espirais internas são mais estreitas, nas seguintes proporções – a sexta está próxima à primeira em tamanho, a quarta próxima ao sexto; depois vem o oitavo; o sétimo é o quinto, o quinto é o sexto, o terceiro é o sétimo, o último e o oitavo vem o segundo.

As estrelas e planetas

A maior (ou estrela fixa) tem lantejoulas, e a sétima (ou sol) é a mais brilhante; a oitava (ou lua) colorida pela luz refletida da sétima; o segundo e o quinto (Saturno e Mercúrio) são de cores semelhantes entre si e mais amarelos que os anteriores; a terceira (Vênus) tem a luz mais branca; o quarto (Marte) é avermelhado; o sexto (Júpiter) está na brancura em segundo lugar.

Agora todo o fuso tem o mesmo movimento; mas, como o todo gira em uma direção, os sete círculos internos se movem lentamente na outra, e destes, o mais rápido é o oitavo; os próximos em rapidez são o sétimo, sexto e quinto, que se movem juntos; o terceiro em velocidade parecia mover-se de acordo com a lei deste movimento invertido o quarto; o terceiro apareceu em quarto e o segundo em quinto.

O fuso gira sobre os joelhos da Necessidade; e na superfície superior de cada círculo há uma sirene, que circula com eles, cantando um único tom ou nota.

Os oito juntos formam uma harmonia; e ao redor, a intervalos iguais, há outro bando, em número de três, cada um sentado em seu trono: são as Parcas, filhas da Necessidade, que se vestem de mantos brancos e têm coroas na cabeça, Láquesis e Cloto e Átropos , que acompanham com suas vozes a harmonia das sereias – Láquesis cantando do passado, Cloto do presente, Átropos do futuro; Cloto de vez em quando auxiliando com um toque de sua mão direita a revolução do círculo externo do verticilo ou fuso, e Átropos com sua mão esquerda tocando e guiando os internos, e Láquesis segurando um de cada vez, primeiro com um mão e depois com a outra.

Os espíritos chegam

Quando Er e os espíritos chegaram, seu dever era ir imediatamente a Lachesis; mas antes de tudo veio um profeta que os organizou em ordem; então ele tirou dos joelhos de Lachesis lotes e amostras de vidas e, tendo subido a um alto púlpito, falou o seguinte: 'Ouvi a palavra de Lachesis, a filha da Necessidade. Almas mortais, contemplem um novo ciclo de vida e mortalidade. Seu gênio não será atribuído a você, mas você escolherá seu gênio; e que aquele que tirar a primeira sorte tenha a primeira escolha, e a vida que ele escolher será seu destino. A virtude é livre e, à medida que um homem a honra ou desonra, terá mais ou menos dela; a responsabilidade é de quem escolhe — Deus é justificado.'

Quando o Intérprete assim falou, ele espalhou indiferentemente entre todos eles, e cada um deles pegou o lote que caiu perto dele, todos menos o próprio Er (não foi permitido), e cada um, ao tomar seu lote, percebeu o número que ele havia obtido.

As amostras de vidas

Então o Intérprete colocou no chão diante deles as amostras de vidas; e havia muito mais vidas do que as almas presentes, e eram de todos os tipos. Havia vidas de todos os animais e do homem em todas as condições. E havia tiranias entre eles, algumas durando a vida do tirano, outras que se romperam no meio e terminaram na pobreza, no exílio e na mendicância; e havia vidas de homens famosos, alguns que eram famosos por sua forma e beleza, bem como por sua força e sucesso nos jogos, ou, ainda, por seu nascimento e as qualidades de seus ancestrais; e alguns que eram o contrário de famosos pelas qualidades opostas.

E das mulheres também; não havia, no entanto, nenhum caráter definido neles, porque a alma, ao escolher uma nova vida, deve necessariamente tornar-se diferente. Mas havia todas as outras qualidades, e todas se misturavam umas com as outras, e também com elementos de riqueza e pobreza, doença e saúde; e havia estados mesquinhos também.

Natureza da alma

E aqui, meu caro Glauco, está o perigo supremo de nosso estado humano; e, portanto, o máximo cuidado deve ser tomado. Deixe cada um de nós deixar qualquer outro tipo de conhecimento e buscar e seguir apenas uma coisa, se porventura ele puder aprender e encontrar alguém que o torne capaz de aprender e discernir entre o bem e o mal, e assim escolher sempre e em todos os lugares a vida melhor como ele tem oportunidade.

Ele deve considerar a influência de todas essas coisas que foram mencionadas individual e coletivamente sobre a virtude; ele deve saber qual é o efeito da beleza quando combinada com pobreza ou riqueza em uma alma particular, e quais são as boas e más consequências do nascimento nobre e humilde, da posição pública e privada, da força e da fraqueza, da esperteza e da estupidez, e de todos os dons naturais e adquiridos da alma, e a operação deles quando combinados; ele então examinará a natureza da alma e, a partir da consideração de todas essas qualidades, poderá determinar qual é a melhor e qual é a pior; e assim ele escolherá, dando o nome de mal à vida que tornará sua alma mais injusta, e boa à vida que tornará sua alma mais justa; tudo o mais ele vai desconsiderar.

Fé na verdade e no direito

Pois vimos e sabemos que esta é a melhor escolha tanto na vida como após a morte. Um homem deve levar consigo para o mundo abaixo uma fé inabalável na verdade e no direito, para que também possa ser deslumbrado pelo desejo de riqueza ou outras seduções do mal, para que, ao se deparar com tiranias e vilanias semelhantes, ele faça erros irremediáveis. aos outros e sofrer ainda pior; mas que ele saiba escolher o meio-termo e evitar os extremos de ambos os lados, na medida do possível, não apenas nesta vida, mas em tudo o que está por vir. Pois este é o caminho da felicidade.

E de acordo com o relato do mensageiro do outro mundo, foi isso que o profeta disse na época: 'Mesmo para o último, se ele escolher sabiamente e viver diligentemente, é designada uma existência feliz e não indesejável. Não deixe aquele que escolhe primeiro ser descuidado, e não deixe o último se desesperar.' E quando ele falou, aquele que tinha a primeira escolha se apresentou e em um momento escolheu a maior tirania; sua mente tendo sido obscurecida pela loucura e sensualidade, ele não havia pensado em tudo antes de escolher, e à primeira vista não percebeu que estava destinado, entre outros males, a devorar seus próprios filhos.

Lamentando sua escolha

Mas quando teve tempo de refletir e viu o que havia no lote, começou a bater no peito e lamentar sua escolha, esquecendo-se da proclamação do profeta; pois, em vez de jogar a culpa de seu infortúnio sobre si mesmo, ele acusou o acaso e os deuses, e tudo mais do que a si mesmo. Agora ele era um daqueles que vieram do céu, e em uma vida anterior havia morado em um Estado bem ordenado, mas sua virtude era apenas uma questão de hábito, e ele não tinha filosofia.

E era verdade para outros que foram igualmente alcançados, que o maior número deles veio do céu e, portanto, nunca foram educados pela provação, enquanto os peregrinos que vieram da terra, tendo sofrido e visto outros sofrerem, não tinham pressa. escolher. E por essa sua inexperiência, e também porque a sorte era um acaso, muitas das almas trocaram um destino bom por um mal ou um mal por um bem.

Pois se um homem, ao chegar a este mundo, sempre se dedicou desde o início à sã filosofia e foi moderadamente afortunado no número do lote, ele poderia, como relatou o mensageiro, ser feliz aqui, e também sua jornada para outra vida e voltar a isso, em vez de ser áspero e subterrâneo, seria suave e celestial. O mais curioso, disse ele, era o espetáculo — triste, risível e estranho; pois a escolha das almas era na maioria dos casos baseada em sua experiência de uma vida anterior.

Lá ele viu a alma que um dia foi Orfeu escolhendo a vida de um cisne por inimizade com a raça das mulheres, odiando nascer de uma mulher porque elas foram suas assassinas; ele viu também a alma de Thamyras escolhendo a vida de um rouxinol; pássaros, por outro lado, como o cisne e outros músicos, querendo ser homens.

Incapaz de resistir à tentação

A alma que obteve a vigésima sorte escolheu a vida de um leão, e esta foi a alma de Ajax, filho de Telamon, que não seria um homem, lembrando-se da injustiça que lhe foi feita no julgamento sobre as armas. O próximo foi Agamenon, que tirou a vida de uma águia, porque, como Ájax, odiava a natureza humana por causa de seus sofrimentos.

No meio veio o lote de Atalanta; ela, vendo a grande fama de um atleta, não resistiu à tentação: e depois dela seguiu a alma de Epeus, filho de Panopeus, passando à natureza de uma mulher astuta nas artes; e muito longe entre os últimos que escolheram, a alma do bobo Tersites estava assumindo a forma de um macaco.

Bom em gentil, mal em selvagem

Veio também a alma de Odisseu que ainda não fez uma escolha, e sua sorte foi a última de todas. Agora, a lembrança de labutas anteriores o desencantou da ambição, e ele passou um tempo considerável em busca da vida de um homem privado que não tinha preocupações; ele teve alguma dificuldade em encontrar isso, que estava espalhado e havia sido negligenciado por todos os outros; e quando o viu, disse que teria feito o mesmo se tivesse sido o primeiro em vez do último, e que estava encantado por tê-lo.

E não apenas os homens se transformaram em animais, mas também devo mencionar que havia animais mansos e selvagens que se transformavam uns nos outros e em naturezas humanas correspondentes – o bom em gentil e o mau em selvagem, em todos os tipos de combinações.

Guardião de suas vidas

Todas as almas já haviam escolhido suas vidas, e foram na ordem de sua escolha a Lachesis, que enviou com elas o gênio que haviam escolhido separadamente, para ser o guardião de suas vidas e o realizador da escolha: esse gênio levou as almas primeiro a Cloto, e as atraiu para dentro da revolução do fuso impulsionado por sua mão, ratificando assim o destino de cada uma; e então, quando eles foram presos a isso, levou-os a Átropos, que teceu os fios e os tornou irreversíveis, de onde, sem se virar, passaram sob o trono da Necessidade; e quando todos eles passaram, eles marcharam em um calor escaldante para a planície do Esquecimento, que era um deserto estéril destituído de árvores e verdura; e então, ao anoitecer, eles acamparam junto ao rio da Inconsciência, cuja água nenhum navio pode conter; disso todos foram obrigados a beber uma certa quantidade, e aqueles que não foram salvos pela sabedoria beberam mais do que o necessário; e cada um, enquanto bebia, esquecia-se de todas as coisas.

Agora, depois de terem ido descansar, por volta do meio da noite houve uma tempestade e um terremoto, e então, em um instante, eles foram levados para cima de todas as maneiras até o nascimento, como estrelas cadentes. Ele próprio foi impedido de beber a água. Mas de que maneira ou por que meios ele retornou ao corpo, ele não poderia dizer; só que pela manhã, acordando de repente, ele se viu deitado na pira.

O conto foi salvo

E assim, Glauco, a história foi salva e não pereceu, e nos salvará se formos obedientes à palavra dita; e passaremos em segurança pelo rio do Esquecimento e nossa alma não será contaminada. Portanto, meu conselho é que nos apeguemos sempre ao caminho celestial e sigamos sempre a justiça e a virtude, considerando que a alma é imortal e capaz de suportar todo tipo de bem e todo tipo de mal.

Assim viveremos queridos uns aos outros e aos deuses, tanto permanecendo aqui quanto quando, como vencedores nos jogos que vão buscar presentes, recebermos nossa recompensa. E será bom para nós tanto nesta vida como na peregrinação de mil anos que descrevemos.

Algumas referências para a 'República' de Platão

Sugestões baseadas em: Bibliografias Oxford Online

• Ferrari, G. R. F. .
• Reeve, C. D. C. .
• Branco, Nicolau P. .
• Willians, Bernardo. 'A Analogia da Cidade e Alma na República de Platão.' O Sentido do Passado: Ensaios de História da Filosofia . Editado por Bernard Williams, 108-117. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.