Parrhesia na retórica

(Arquivos Michael Ochs/Imagens Getty)

Dentro retórica clássica , a parrhesia é livre, franca e destemida Fala . No pensamento grego antigo, falar com parrhesia significava 'dizer tudo' ou 'falar o que pensa'. 'Uma intolerância à parrhesia', observa S. Sara Monoson, 'marcada tirania das variedades helênica e persa na visão ateniense... O acoplamento de liberdade e parrhesia na auto-imagem democrática... funcionou para afirmar duas coisas : a atitude crítica adequada a um cidadão democrático e a vida aberta prometida pela democracia' ( Os emaranhados democráticos de Platão , 2000).

Exemplos e Observações

Sharon Crowley e Debra Hawhee: O autor de [Retórica] para Herênio discutiu um figura de pensamento chamado parrhesia ('franqueza de expressão'). Essa figura ocorre 'quando, falando diante daqueles a quem devemos reverência ou temor, ainda exercemos nosso direito de falar, porque parecemos justificados em repreendê-los, ou pessoas queridas, por alguma falta' (IV xxxvi 48). Por exemplo: 'A administração da universidade tolerou o discurso de ódio neste campus e, portanto, até certo ponto, eles são responsáveis ​​por seu uso generalizado.' Uma figura oposta litotes ( eufemismo ), onde um retórico diminui alguma característica da situação que é óbvia para todos.

Kyle Grayson: Para melhor refletir os significados em seu próprio contexto, parrhesia deve ser pensado como 'verdadeiro discurso': o parrhesiastes é quem fala a verdade. Parrhesia exigia que o falante usasse as palavras e expressões mais diretas possíveis para deixar claro que o que quer que ele estivesse dizendo era seu. ter opinião. Como uma 'atividade de fala', parrhesia foi em grande parte limitado aos cidadãos do sexo masculino.

Michel Foucault: O que está basicamente em jogo na parrhesia é o que se poderia chamar, um tanto impressionistamente, a franqueza, a liberdade e a abertura, que nos leva a dizer o que se tem a dizer, como se quer dizer, quando se quer dizê-lo, e da forma que se pensa ser necessário. por dizer isso. O termo parrhesia está tão ligado à escolha, decisão e atitude da pessoa que fala que os latinos o traduziram por, precisamente, liberdade [falando livremente].

Cornel Oeste: Malcolm X é o grande exemplo de parrhesia na tradição profética negra. O termo remonta à linha 24A de Platão Desculpa , onde Sócrates diz, a causa de minha impopularidade foi minha parrhesia, meu discurso destemido, meu discurso franco, meu discurso claro, meu discurso não intimidado. A geração do hip hop fala sobre 'manter a real'. Malcolm era o mais real possível. James Brown falou sobre 'torná-lo funky'. Malcolm sempre foi. 'Traga o funk, traga a verdade, traga a realidade. . . .
'Quando Malcom olhou para a vida negra na América, ele viu um potencial desperdiçado; ele viu objetivos não realizados. Este tipo de testemunho profético nunca pode ser esmagado. Não havia ninguém como ele em termos de ter a coragem de arriscar a vida e os membros para falar verdades tão dolorosas sobre a América.

Presidente Dwight Eisenhower: Anualmente, gastamos apenas em segurança militar mais do que a receita líquida de todas as corporações dos Estados Unidos. Agora, essa conjunção de um imenso estabelecimento militar e uma grande indústria de armas é nova na experiência americana. A influência total – econômica, política, até espiritual – é sentida em cada cidade, cada Casa do Estado, cada escritório do governo federal. Reconhecemos a necessidade imperiosa desse desenvolvimento. No entanto, não devemos deixar de compreender suas graves implicações. Nossa labuta, recursos e meios de subsistência estão todos envolvidos. Assim é a própria estrutura da nossa sociedade. Nos conselhos de governo, devemos nos precaver contra a aquisição de influência injustificada, procurada ou não, pelo complexo militar-industrial. O potencial para a ascensão desastrosa do poder mal colocado existe e persistirá. Nunca devemos deixar que o peso dessa combinação coloque em risco nossas liberdades ou processos democráticos. Devemos tomar nada como garantido. Somente um cidadão alerta e conhecedor pode obrigar a uma adequada articulação da imensa maquinaria industrial e militar de defesa com nossos métodos e objetivos pacíficos, para que a segurança e a liberdade possam prosperar juntas...O desarmamento, com honra e confiança mútuas, é um imperativo contínuo. Juntos devemos aprender a compor diferenças, não com armas, mas com intelecto e propósito decente. Porque esta necessidade é tão aguda e evidente, confesso que deixo minhas responsabilidades oficiais neste campo com um sentimento definido de decepção. Como alguém que testemunhou o horror e a persistente tristeza da guerra, como alguém que sabe que outra guerra poderia destruir completamente esta civilização que foi construída tão lenta e dolorosamente ao longo de milhares de anos, eu gostaria de poder dizer esta noite que uma paz duradoura é entendimento.
“Felizmente, posso dizer que a guerra foi evitada. Progresso constante em direção ao nosso objetivo final foi feito. Mas ainda há muito a ser feito.

Elizabeth Markovits: Li o excelente trabalho de S. Sara Monoson sobre parrhesia (discurso franco) na antiga Atenas. Eu pensei, é isso --podemos usar essa ética da parrhesia como nosso próprio ideal democrático! Mas aí comecei a perceber que nossa cultura popular de fato já elogiava algo como a parrhesia: conversa franca. Os teóricos políticos também têm uma ética semelhante: sinceridade. Mas o problema era que muitos falantes diretos pareciam profundamente antidemocráticos: o papo direto parecia ter se tornado um tropo , outra ferramenta de políticos astutos e executivos de publicidade inteligentes.