Por que Alexandre queimou Persépolis?

Imagens alemãs Vogel/Getty

Em maio de 330 a.C., pouco mais de um mês antes Alexandre o grande foi atrás do fugitivo, por último, Grande Rei dos Persas Aquemênidas (Dario III), ele queimou os palácios do rei em Persépolis por razões que nunca saberemos com certeza. Especialmente desde que Alexander mais tarde se arrependeu, estudiosos e outros ficaram intrigados sobre o que motivou tal vandalismo. As razões sugeridas geralmente se resumem a intoxicação, política ou vingança ('perversidade') [Borza].

Alexandre precisava pagar seus homens, então ele permitiu que eles saqueassem a capital cerimonial de Persépolis, uma vez que os nobres iranianos abriram seus portões para o rei macedônio. O primeiro século a.C. O historiador grego Diodorus Siculus diz que Alexandre levou uma quantidade estimada em quase 3.500 toneladas de metais preciosos dos edifícios do palácio, levados em inúmeros animais de carga, talvez para Susa (futuro local do casamento em massa de macedônios, como Heféstion, com mulheres iranianas, em 324).

'71 1 Alexandre subiu ao terraço da cidadela e ali tomou posse do tesouro. Isso havia sido acumulado com as receitas do estado, começando com Ciro, o primeiro rei dos persas, até aquele momento, e os cofres estavam cheios de prata e ouro. 2 O total foi de cento e vinte mil talentos, quando o ouro foi calculado em termos de prata. Alexandre queria levar algum dinheiro consigo para cobrir os custos da guerra e depositar o restante em Susa e mantê-lo sob guarda naquela cidade. Assim, ele mandou buscar um grande número de mulas da Babilônia e da Mesopotâmia, bem como da própria Susa, tanto animais de carga quanto de arreios, bem como três mil camelos de carga.'
- Diodorus Siculus

'Nem o dinheiro encontrado aqui foi menor, diz ele, do que em Susa, além de outros bens móveis e tesouros, tanto quanto dez mil pares de mulas e cinco mil camelos poderiam levar.'
—Plutarco, Vida de Alexandre

Persépolis era agora propriedade de Alexandre.

Quem disse a Alexandre para queimar Persépolis?

O historiador romano escritor grego Arriano (c. 87 d.C. - depois de 145) diz que o fiel general macedônio de Alexandre, Parmênion, pediu a Alexandre para não queimá-lo, mas Alexandre o fez de qualquer maneira. Alexandre alegou que estava fazendo isso como um ato de vingança pela profanação da Acrópole em Atenas durante a Guerra Persa. Os persas queimaram e arrasaram os templos dos deuses na Acrópole e outras propriedades gregas atenienses entre o momento em que massacraram os espartanos e companhia em Termópilas e sua derrota naval em Salamina , para onde quase todos os moradores de Atenas fugiram.

Arriano: 3.18.11-12 'Ele também incendiou o palácio persa contra o conselho de Parmênion, que argumentou que era ignóbil destruir o que agora era sua propriedade e que os povos da Ásia não lhe dariam atenção no da mesma forma se eles presumissem que ele não tinha intenção de governar a Ásia, mas apenas conquistaria e seguiria em frente. [12]Mas Alexandre declarou que queria retribuir os persas, que, quando invadiram a Grécia, arrasaram Atenas e queimaram os templos, e exigir retribuição por todas as outras injustiças que cometeram contra os gregos. Parece-me, no entanto, que ao fazer isso Alexandre não estava agindo sensatamente, nem acho que poderia haver qualquer punição para os persas de uma época passada.
—Pamela Mensch, editado por James Romm

Outros escritores, incluindo Plutarco, Quintus Curtius (século I d.C.) e Diodorus Siculus dizem que em um banquete bêbado, a cortesã Thais (que se acredita ter sido uma amante de Ptolomeu) incitou os gregos a se vingarem, o que foi então realizado por uma procissão de incendiários.

'72 1 Alexander realizou jogos em homenagem às suas vitórias. Ele realizou sacrifícios caros aos deuses e entreteve seus amigos generosamente. Enquanto eles estavam festejando e a bebida estava muito avançada, quando eles começaram a se embriagar, uma loucura tomou conta da mente dos convidados embriagados. 2 A essa altura, uma das mulheres presentes, de nome Thais e origem ática, disse que para Alexandre seria o melhor de todos os seus feitos na Ásia se ele se juntasse a eles em uma procissão triunfal, incendiasse os palácios e permitisse as mãos das mulheres em um minuto para extinguir as famosas realizações dos persas. 3 Isso foi dito a homens ainda jovens e tontos de vinho, e assim, como seria de esperar, alguém gritou para formar o comus e acender tochas, e exortou todos a se vingarem da destruição dos templos gregos. 4 Outros aceitaram o clamor e disseram que este era um ato digno somente de Alexandre. Quando o rei pegou fogo com suas palavras, todos saltaram de seus sofás e passaram a palavra para formar uma procissão de vitória em homenagem a Dionísio.
5 Prontamente, muitas tochas foram reunidas. Músicos do sexo feminino estavam presentes no banquete, então o rei os conduziu para o comus ao som de vozes e flautas e flautas, Thais a cortesã liderando toda a apresentação. 6 Ela foi a primeira, depois do rei, a lançar sua tocha ardente no palácio. '
- Diodorus Siculus XVII.72

Pode ser que o discurso da cortesã tenha sido planejado, o ato premeditado. Os estudiosos têm buscado motivos claros. Talvez Alexandre tenha concordado ou ordenado a queima para enviar um sinal aos iranianos de que deveriam se submeter a ele. A destruição também enviaria a mensagem de que Alexandre não era simplesmente um substituto para o último rei persa aquemênida (que ainda não havia, mas logo seria assassinado por seu primo Bessus antes que Alexandre pudesse alcançá-lo), mas um conquistador estrangeiro.

Fontes

• 'Fogo do Céu: Alexandre em Persépolis', de Eugene N. Borza; Filologia Clássica, vol. 67, No. 4 (outubro de 1972), pp. 233-245.
• Alexandre, o Grande e Seu Império, de Pierre Briant ; Traduzido por Amelie Kuhrt Princeton: 2010.
• 'História do Não Grande Homem: Reconceituando um Curso sobre Alexandre, o Grande', de Michael A. Flower; O Mundo Clássico, Vol. 100, No. 4 (Verão, 2007), pp. 417-423.
• 'Os Objetivos de Alexandre', de P. A. Brunt; Grécia e Roma, Segunda Série, Vol. 12, No. 2, 'Alexandre, o Grande' (outubro de 1965), pp. 205-215.