A filosofia de John Locke: cinco ideias-chave

A filosofia política de John Locke é sinônimo de pensamento liberal em seu sentido clássico. É digno de nota considerar que o liberalismo clássico é ao mesmo tempo semelhante e bastante diferente do liberalismo atual. Na era de Locke, a norma política era uma hierarquia social feudal dominada por uma entidade política abrangente na qual todo o poder era investido em um indivíduo: um monarca. O contraste com o Leviatã político maciço que era uma monarquia, então, era uma estrutura governamental modesta de tamanho e escopo limitados. Foi essa ideia que foi defendida por Locke e os pensadores Whig na Grã-Bretanha em seu tempo. O que se segue são algumas ideias importantes creditadas ao Pai do Liberalismo .

1. Teoria do Contrato Social de John Locke

A visão de John Locke sobre o ser humano na natureza , artista desconhecido, via Londonhua

Na filosofia moderna, o Estado natural é um mundo hipotético desprovido de qualquer lei, ordem e estrutura política. Tornou-se a tela na qual os filósofos projetam suas visões da natureza humana; como nos comportaríamos se não houvesse estabelecimento político, lei ou linguagem para nos civilizar.

Os filósofos concordam amplamente que é da natureza humana unir-se e formar o que é chamado de estado, uma reminiscência do antigo ponto feito por Aristóteles que o homem é um animal político. Para John Locke, os indivíduos dentro dessa chamada Estado têm a obrigação moral de não prejudicar um ao outro de qualquer forma, seja vida ou propriedade.

John Locke , de Herman Verelst, c. 1689, via National Portrait Gallery

Locke argumenta que sem um órgão governamental de alguma forma, esses estados se transformariam em violência enraizada no medo e na falta de confiança em sua proteção. o Contrato social , portanto, torna-se um acordo mútuo que as pessoas de um estado se rendem algum (nem todos) seus direitos ao governo, em troca da proteção e existência social pacífica que a lei oferece.

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Mas para por aí. Como um cético em dotar um governo com muita autoridade, Locke acreditava nas noções de governança e liberdades individuais: esse é o sentido liberal clássico do pensamento lockeano, pois se opõe diretamente à autoridade monárquica. Para Locke, o governo deve ser um juiz de direito neutro, sem direito de interferir na vida do indivíduo.

A ideia mais radical que saiu da caneta de Locke foi a ideia de legitimidade governamental . Locke acreditava que um governo deveria estar em dívida com o povo e não vice-versa. Ele se tornou a primeira pessoa na história a sugerir que, se um povo desaprova seu governo, deve possuir o poder de mudá-lo como bem entender. Essa ideia ficou conhecida como o direito à revolução .

2. Bloqueio na Propriedade

Vertumnus , de Giuseppe Arcimboldo, 1590, via Castelo Skokloster, Suécia

John Locke foi o primeiro a sugerir que os seres humanos, como seres humanos, têm um conjunto de direitos inalienáveis. Esses direitos, parafraseados no Constituição americana , são vida, liberdade e propriedade .

Fundamentalmente, Locke observou que o direito humano à propriedade está enraizado no fato de que a propriedade começa por si mesmo. Uma pessoa tem o direito de governar a si mesma; sua essência é sua propriedade, e nada nem ninguém pode tirar isso. Este é o direito introspectivo de um indivíduo; sua propriedade sobre sua alma. Externamente, o direito de propriedade de um indivíduo diz respeito ao mundo ao seu redor. A Terra fornece à humanidade recompensas, compartilhadas por todo o mundo. Essa recompensa é um presente para a humanidade, de acordo com Locke, de Deus: todos nós temos acesso em comum à graça de Deus.

Se esta recompensa é comumente acessível, está, portanto, pronta para ser tomada por qualquer indivíduo que achar adequado. Para Locke, misturar o trabalho de alguém com a generosidade de Deus fornecida a nós resulta em que a recompensa se torna propriedade de alguém.

Imagine por um momento andando pela floresta e encontrando uma macieira. Ao subir na árvore e colher uma maçã, você está misturando seus esforços e trabalho com a generosidade de Deus, justificando, portanto, que a maçã que você colheu agora é sua propriedade.

Além disso, John Locke postulou que simplesmente construir uma cerca ao redor de um campo era um meio eficaz de reivindicar propriedade.

3. A Tábula Rasa

Escola de Atenas , de Rafael, 1511, via Museu do Vaticano

A filosofia moderna primitiva dividiu-se em duas escolas: racionalismo e empirismo . Muito parecido com o próprio raciocínio filosófico, a divisão decorre das mentes dos antigos gregos.

Prato , retratado acima à esquerda apontando para cima, era um filósofo idealista racionalista: ele acreditava que as ideias eram as fontes de nosso conhecimento. Aristóteles , retratado à direita com a mão estendida à sua frente, é o pai do empirismo prático: ele acreditava que a experiência sensorial era a fonte de nosso conhecimento.

John Locke era, como Aristóteles, um empirista. Uma ideia central do pensamento lockeano era sua noção do tábua rasa : a Tábua em Branco. John Locke acreditava que todos os seres humanos nascem com uma mente estéril, vazia e maleável; cada faceta do caráter de alguém é algo observado, percebido e aprendido através dos sentidos.

Biologicamente, o tábua rasa favores nutrir no natureza versus criação debate. Filosoficamente, ela permite o conceito de livre arbítrio . Pensadores posteriores interpretariam a ideia em suas próprias obras – Freud , por exemplo, acreditava fervorosamente na tábua rasa e aprofundaria o ponto citando a importância do comportamento observado de nossa dinâmica parental.

Essa ideia de Locke corresponde às suas ideias de direitos naturais. Embora não tenhamos nascido com ideias inatas, o comportamento aprendido pode ser aplicado aos nossos direitos naturais para obter resultados ideais para nós mesmos.

4. Locke sobre religião

Retrato de Luís XIV , por Hyacinth Rigaud, c. 1700, através do Louvre

Robert Filmer, contemporâneo de John Locke, justificou a monarquia defendendo o direito divino de governar, aqui representado pelo famoso Rei Sol francês, Luís XIV (r. 1643-1715), sendo o Rei a representação terrena de Deus. Locke escreveu uma crítica detalhada da teoria de Filmer.

John Locke nasceu puritano , convertido em Sociniano , e cresceu durante a Guerra Civil Inglesa religiosamente ambígua. Como resultado, ele acreditava firmemente que nenhuma autoridade política tinha o direito de decidir a religião de seu povo. Como evidência, ele citou a confusa ambiguidade da religião desde o reinado de Henrique VIII (r. 1509-47) até sua filha Elizabeth I (r. 1558-1603), que rendeu muita morte e destruição na Inglaterra.

As visões religiosas oferecidas por John Locke vieram do contexto em que ele viveu. Embora ele acreditasse que a essência (ou alma) de uma pessoa é propriedade própria, sobre a qual o eu é o único governante, sua ideia de corpo era diferente. Para Locke, nossos corpos são propriedade de Deus. Portanto, é um direito natural e uma lei natural não matar – o assassinato deveria ser considerado como um dano direto à propriedade de Deus.

De acordo com essa visão, um ser humano tem o direito de governar a si mesmo da maneira que achar melhor e, ao fazê-lo, simultaneamente, sustenta o direito à vida, sendo esses dois direitos duas leis naturais para John Locke. Esta é uma noção do liberalismo clássico lockeano que ressoa até hoje, principalmente graças ao extenso estudo de John Locke pelo Pais Fundadores Americanos .

5. Locke sobre Tolerância

Cena da Guerra dos Trinta Anos , 1884, por Ernest Crofts, via Leeds Art Gallery

John Locke escreveu extensivamente sobre o assunto tolerância . É provável que esta tenha sido uma lição ensinada a ele – ou uma ideia que lhe ocorreu – durante sua experiência observando a Guerra Civil Inglesa em sua juventude.

No conflito, católicos e protestantes dizimaram uns aos outros. Isso não foi exclusivo da Inglaterra, que viu a importação do protestantismo quando Rei Henrique VIII foi negado um divórcio pelo Papa Católico em 1534.

Invocando o tábua rasa , suas experiências, percepções e observações em sua juventude evidentemente formularam suas opiniões sobre tolerância. John Locke definiu a tolerância como uma discordância fundamental e axiomática com alguma coisa, seja outra fé, raça, orientação sexual ou time de futebol favorito, enquanto ainda permitia que ela existisse. Vendo como Locke afirmou que a alma é propriedade do indivíduo, e ninguém tem o direito de governá-la, exceto aquele mesmo indivíduo, todos têm o direito de escolher seu próprio caminho.

Locke não descartou o ato de se opor fortemente a algo; ainda se pode discordar e discordar de algo, mas a verdadeira tolerância simplesmente permite que ele exista. O final da violência religiosa na Inglaterra aconteceu quando a rainha Elizabeth I decretou uma tolerância oficial aos católicos dentro do reino, apesar do estado ser protestante, sendo ela mesma sua cabeça suprema.

O legado de John Locke

Liberdade guiando o povo , por Eugene Delacroix, c. 1830, via Louvre

Locke teve um impacto significativo no geração revolucionária do último quartel do século XVIII nos Estados Unidos e na França. Em seu tempo, Locke direito à revolução foi uma das declarações políticas mais radicais já feitas, mudando o mundo em seu rastro.

De muitas maneiras, o liberalismo clássico de Locke é paralelo ao liberalismo como o conhecemos hoje. De muitas outras maneiras, ainda assim, é dramaticamente diferente. O ideal lockeano consiste em um pequeno governo com escopo e poder limitados, atuando como mero suporte para o povo. Embora muitos princípios não tenham mudado, o liberalismo moderno defende predominantemente um grande governo e escopo, e foram a Primeira e a Segunda Guerras Mundiais que criaram essa mudança ideológica.

Presidente Thomas Jefferson (1743-1826), principal autor do Declaração de independência e considerado progressista em seu tempo, sonhava com os Estados Unidos entrelaçados com pequenos agricultores vivendo por conta própria, de suas próprias terras e sem interferências. Hoje, essa visão é apelidada Republicanismo Jeffersoniano , uma ideologia considerada essencialmente Libertário (uma postura política de direita).

Presidente Franklin Delano Roosevelt (um liberal pelos padrões modernos) expandiu dramaticamente o escopo do governo em sua Novo acordo política em 1933 para resgatar seu estado da Grande Depressão. Nessa visão, um governo maior e mais poderoso facilitaria as liberdades de seu povo.

John Locke não viveu para ver os frutos de seu trabalho filosófico. Sua nova filosofia política do liberalismo evidentemente se dividiria em muitos caminhos diferentes à medida que fosse reinterpretada pelas gerações subsequentes. Independentemente de como o liberalismo é aplicado, as ideias oferecidas por John Locke provaram ser fundamentais no desenvolvimento da civilização ocidental moderna.