Akhenaton: o pioneiro esquecido do atenismo e do monoteísmo
Alívio de Akhenaton, Nefertiti e duas filhas adorando o Aton, 1372-1350 aC
Akhenaton foi um visionário antes de seu tempo
Akhenaton, Nefertiri e três filhas sob o Aten, House Altar, Neues Museum, Berlim
Sob o governo do rei Akhenaton, o Egito passou a adorar um único deus do sol, Aton, formando assim o atenismo. A instituição de Akhenaton de monoteísmo ao longo de 14ºséculo AEC A África, embora breve e rapidamente subvertida, tem semelhanças impressionantes com as três religiões abraâmicas de hoje. Porque seus sucessores destruíram tabuletas, templos e outros monumentos para ele depois que seu império foi derrubado, pouco se sabe sobre os métodos pelos quais Akhenaton estabeleceu uma nova hierarquia dentro do Egito.
As maiores realizações de Akhenaton
Alívio de Akhenaton como uma esfinge , Egípcio, Novo Reino, Dinastia 18, reinado de Akhenaton, 1349–1336 a.C., MFA, Boston
Os historiadores acreditam que a maior realização de Akhenaton, apresentar o deus Aton aos adoradores de toda a sua nação, foi projetada para consolidar o poder em torno de si mesmo, em vez de simplesmente em torno de um único deus. Como muitos profetas da tradição abraâmica, Akhenaton introduziu a ideia da preeminência de seu deus para a população egípcia elaborando uma narrativa e afirmando ser a boca de seu deus. Através de várias etapas cuidadosamente elaboradas, incluindo a mudança de seu próprio nome (originalmente Amenhotep) para espelhar o de Aten, Akhenaton manipulou o curso da história e criou novos precedentes, mesmo que por apenas algumas décadas.
A Ascensão do Culto de Aton
A Placa Wilbour , placa de calcário, c. 1352-1336 aC,Museu do Brooklyn
Passo um do plano de Akhenaton para reorientar a vida religiosa do Egito começou logo após sua ascensão ao poder em 1349 aC, quando Akhenaton instituiu um culto a Aton e renomeou-se para refletir esse deus (Akhenaton significa que Um é eficaz para Aton).
Passo dois foi promulgada quando ele enviou seus trabalhadores para remover todas as imagens e nomes de deuses anteriormente adorados. Isso pode lembrar os seguidores de hoje das religiões abraâmicas do mandamento de não fazer para ti nenhuma outra imagem esculpida. O rei encomendou novos monumentos, retratando a si mesmo e sua família em uma conversa com Aton.
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Obrigada!Solidificando a Dedicação Pública a Aten
Local de escavação de Tell-el Amarna , Oxford Handbooks Online, Palácios Construídos para Impressionar, Brown University
Passo três estava em pleno andamento no quinto ano de seu reinado, durante o qual Akhenaton dedicou toda uma nova cidade ao longo do rio Nilo ao atenismo, erigindo dezenas de templos em seu nome, enchendo-os de imagens de colheitas prósperas para inspirar os fiéis. Isso inaugurou o Período Amarna de arte, cujo nome vem de Tell-el-Amarna, a nova capital estabelecida por Akhenaton. A capital foi nomeada Akhetaten, que significa Horizonte do Aton.
Passo Quatro mudou a forma como a família real era retratada na arte do período. Esculturas da família real davam-lhes corpos alongados, andróginos e muito maiores do que outros humanos mostrados na arte da época. Este passo aproximou a família de Akhenaton de Aton na mente de seu povo, separando-os do proletariado, dando a si mesmo e a seus parentes uma aparência de outro mundo.
Akhenaton exalta o culto a Aton eliminando todos os outros
Mãos oferecendo cartelas de Aten , cerca de 1352–1336 a.C., encontrado no Santuário do Grande Templo de Aten, Museu Met
Quinto Passo foi plenamente realizado no início da década de 1340 aC, época em que Akhenaton eliminou todos os outros sacerdócios no Egito e se tornou a única conexão entre os egípcios e o reino dos deuses. Toda adoração ao atenismo, todos os sacrifícios e, portanto, todo lucro foi subitamente desviado para Akhenaton e sua família, removendo o status de todos os outros sacerdotes e rebaixando todos os faraós anteriores a uma posição muito inferior à do rei atual.
Destruição do Atenismo
Muro Sul na câmara funerária de Tutancâmon, de Veja fotos impressionantes da tumba do rei Tut após uma grande restauração, history.com
Após sua morte, Akhenaton foi sucedido por criança-rei Tutancâmon , cujo nome se tornou mais conhecido no vernáculo atual do que o de seu antecessor. Tutancâmon, que subiu ao trono aos nove anos de idade em 1324 aC, foi dominado por regentes e dificilmente governou como monarca. Durante os anos finais do reinado de Akhenaton e ao longo de Tutancâmon, uma seita de egípcios que permaneceram fiéis aos cultos de deuses proeminentes antes de Aton ser forçado a eles cresceu em influência.
Esses seguidores acabaram derrubando o culto de Akhenaton a Aton e restabeleceram o politeísmo de décadas anteriores, denegrindo o deus sol e seu rei a uma mera nota de rodapé na história egípcia até milhares de anos depois, quando ele se tornaria de interesse dos estudiosos históricos. A foto acima foi tirada da parede sul de Rei tut 's, que é coberto por uma pintura de parede de Tutancâmon em pé com os deuses Anubis e Hathor, demonstrando a remoção de Aton como o único deus do Egito e o mais significativo.
Semelhanças entre o atenismo e as religiões abraâmicas que os estudiosos do século XIX se basearam
Moisés e os Mensageiros de Canaã , Giovanni Lanfranco, 1621–1624, Óleo sobre tela, Museu J. Paul Getty
Deus Pai no Cristianismo e Atenismo
Deus Pai em um trono, com a Virgem Maria e Jesus, Vestfália, Alemanha, final do século XV , através da Estudos Bíblicos
Uma das semelhanças mais interessantes entre a religião do atenismo e a religião do cristianismo é que Akhenaton se referia a si mesmo como filho de Aton, proporcionando a si mesmo a relação mais especial que um rei poderia ter com os deuses. Esse paradigma de pai e filho ecoa no cristianismo, onde Jesus é o filho de Deus Pai. De fato, assim como Akhenaton se proclamou o único rei do Egito e o filho do único deus do Egito, Jesus é descrito em 1 Timóteo 6:15 do Novo Testamento cristão como o abençoado e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Destruição de templos
Destruição dos Ídolos Pagãos de Sete Cenas da Lenda de Santo Estêvão, Martino di Bartolomeo, século XIV, Museu Städel.
Akhenaton também se envolveu na destruição de templos feitos para outros deuses egípcios , enfatizando a preeminência de Aton. Da mesma forma, cada uma das religiões abraâmicas enfatizou a importância de colocar seu Deus acima de todos os outros e eliminar ídolos e altares para outros deuses. A fé muçulmana proclama que Deus não perdoa a idolatria, mas perdoa ofensas menores para quem quer. Qualquer um que coloca ídolos ao lado de Deus, forjou uma ofensa horrenda (4:48). 72:18 acrescenta que os lugares de culto pertencem a Deus; não invoque ninguém além de Deus. A fé judaica ecoa esse sentimento no livro de Levítico, onde está escrito: Não se volte para falsos deuses (Lv 19:4). No Novo Testamento da Bíblia cristã, o livro de 1ruaO Corinthians restabelece essa ideia, com o mandamento: Portanto, meus amados, fujam da idolatria (1 Coríntios 10:14).
A lacuna na história e semelhanças inexplicáveis
Sarcófago reconstruído de Akhenaton , descoberto em pedaços no Túmulo Real em Tell el-Amarna, Museu do Cairo, via Wikimedia
Apesar das muitas conexões que agora podemos estabelecer entre o atenismo e essas três religiões, a influência de Akhenaton foi esquecida no Egito por milhares de anos após sua morte. As contribuições do faraó foram reintegradas na cultura religiosa e nas reflexões quando 19ºArqueólogos europeus e detetives amadores começaram a saquear relíquias egípcias. Assim, é fascinante vasculhar as semelhanças entre o atenismo, a primeira religião monoteísta, e as três religiões abraâmicas, sabendo que os fundadores do judaísmo, cristianismo e islamismo não tiveram acesso a esse período da história egípcia.
Napoleão Bonaparte anuncia a renovada obsessão europeia com o Egito
Foto da Fonte e Obelisco de Luxor, tirada de Luxor e colocada na Place de la Concorde, Paris pelo rei Louis-Phillipe em 25 de outubro de 1836
Durante a campanha egípcia de Napoleão Bonaparte no final do século 18ºséculo e início de 19ºNo século XX, vários túmulos e relíquias foram invadidos pelos franceses, resultando em análises científicas de seu conteúdo e interesse antropológico pelas culturas a eles relacionadas. Essas descobertas dos franceses no Egito levaram a uma obsessão pela cultura, arte, arquitetura, história e política egípcias em toda a Europa, conhecida como Egiptomania . A egiptomania foi a tendência responsável por devolver a história de Akhenaton e grande parte dos 18ºDinastia do Egito ao zeitgeist cultural, estimulando uma série de comparações entre as crenças dos cristãos ingleses vitorianos e o atenismo, bem como novos pensamentos em toda a Europa sobre como o Egito e as três religiões abraâmicas poderiam se relacionar.
O legado duradouro da egiptomania
A Morte de Cleópatra , ‘O golpe da morte’, Reginald Arthur, 1892, Christie's
A egiptomania despertou um novo interesse pela história do Egito fora de seus limites clássicos (enraizados principalmente nas décadas que antecederam a Era Comum), que havia sido explorado na literatura, teatro e pintura muito antes das campanhas de Napoleão. Embora tenha sido durante o 19ºséculo em que a egiptomania foi mais fervorosa, a obsessão continuou ao longo da história ocidental até hoje, marcada pelas muitas exposições, publicações e filmes que a elogiam. A exposição de 1994-95 Egyptomania: Egypt in Western Art marcou 1730-1930 como o período de dois séculos em que a Egiptomania foi mais prevalente na Europa e na América do Norte. A exposição viajou de Paris ao Canadá e terminou em Viena, ironicamente onde Sigmund Freud , o proeminente psicoterapeuta que também compartilhava o amor pela cultura e história egípcias, montou sua prática de psiquiatria em 1886.
Sigmund Freud muda a conversa
A mesa de Sigmund Freud , com parte de sua vasta coleção de arte, The Independent
Moisés e o Monoteísmo por Sigmund Freud, escrito em 1939, pouco antes da morte do autor e depois de muitos anos desenvolvendo sua própria coleção de artefatos do Egito Antigo, Grécia, Roma e mais, marcou uma espécie de culminação da obsessão da Europa com o Egito, mais interessante porque o livro foi tão mal recebido na época. O livro descreve uma narrativa alternativa à história de Moisés registrada na Torá e na Bíblia cristã, alegando que Moisés não nasceu de uma mulher hebraica que o colocou em uma cesta no rio para mais tarde ser encontrado e adotado por uma mulher egípcia, mas nasceu um egípcio. Freud definiu a época do Êxodo (o livro da Torá e do Antigo Testamento cristão em que os israelitas são libertados do Egito por Moisés) como um pouco após o governo de Akhenaton, alegando que Moisés era um seguidor da religião do faraó que estava inquieto pelo retorno da cultura religiosa egípcia ao politeísmo.
Apenas cinqüenta e dois anos antes, Tel-El-Amarna e evidências do culto de Aton haviam sido descobertas pelos europeus, deixando muitas análises desse período ainda incompletas. Devido a detalhes controversos que Freud criou sobre o subsequente assassinato de Moisés pelos israelitas, o livro foi inicialmente descartado, embora sua compreensão de Akhenaton mais tarde fosse adotada como a suposição predominante entre os historiadores. Alguns dos pesquisadores e estudiosos de hoje foram ainda mais longe, com o autor egípcio Ahmed Osman chegando ao ponto de reivindicar Moisés e Akhenaton como a mesma figura em seu livro Moisés e Akhenaton: A História Secreta do Egito no Tempo do Êxodo , publicado em 2002.
Independentemente disso, é provável que Akhenaton e o nascimento do monoteísmo sejam referenciados por estudiosos e historiadores religiosos abraâmicos por algum tempo.