Arqueologia Pós-Processual - Afinal, o que é Cultura na Arqueologia?

A Crítica Radical do Movimento Processual em Arqueologia

Por que este relógio de sol eduardiano do século XVII está inscrito 'Deus está conosco'?. Getty Images / Heritage Images

A arqueologia pós-processual foi um movimento científico na ciência arqueológica que ocorreu na década de 1980, e foi explicitamente uma reação crítica às limitações do movimento anterior, a década de 1960. arqueologia processual .

Em suma, a arqueologia processual utilizou estritamente amétodo científicoidentificar os fatores ambientais que influenciaram os comportamentos humanos passados. Depois de duas décadas, muitos arqueólogos que praticaram a arqueologia processual, ou a aprenderam durante seus anos de formação, reconheceram que a arqueologia processual falhou quando tentou explicar a variabilidade no comportamento humano passado. Os pós-processualistas rejeitaram os argumentos deterministas e os métodos lógicos positivistas como sendo muito limitados para abranger a ampla variedade de motivações humanas.

Uma crítica radical

Mais particularmente, a 'crítica radical', como caracterizou o pós-processualismo na década de 1980, rejeitou a busca positivista de leis gerais que governassem o comportamento. Em vez disso, os profissionais sugeriram que os arqueólogos prestassem mais atenção às perspectivas simbólicas, estruturais e marxistas.

A arqueologia pós-processualista simbólica e estrutural teve seu nascimento principalmente na Inglaterra com o estudioso Ian Hodder: alguns estudiosos como Zbigniew Kobylinski e colegas se referiram a ela como a 'escola de Cambridge'. Em textos como Símbolos em ação , Hodder argumentou que a palavra 'cultura' tornou-se quase embaraçosa para os positivistas que estavam ignorando os fatos de que, embora a cultura material possa refletir a adaptação ambiental, ela também pode refletir a variabilidade social. O prisma funcional e adaptativo que os positivistas usaram os cegou para os pontos em branco gritantes em suas pesquisas.

Os pós-processualistas disseram que a cultura não pode ser reduzida a um conjunto de forças externas como a mudança ambiental, mas opera como uma resposta orgânica multivariada às realidades cotidianas. Essas realidades são compostas por uma multidão de forças políticas, econômicas e sociais que são, ou pelo menos pareciam ser, específicas de um grupo específico em um tempo e situação específicos, e não eram nem de longe tão previsíveis quanto os processualistas supunham.

Símbolos e Simbolismo

Ao mesmo tempo, o movimento pós-processualista viu um incrível florescimento de ideias, algumas das quais estavam alinhadas com a desconstrução social e o pós-modernismo e surgiram da agitação civil no ocidente durante a Vietnã foi . Alguns arqueólogos viam o registro arqueológico como um texto que precisava ser decodificado. Outros se concentraram nas preocupações marxistas sobre as relações de poder e dominação, não apenas no registro arqueológico, mas no próprio arqueólogo. Quem deve ser capaz de contar a história do passado?

Subjacente a tudo isso estava também um movimento para desafiar a autoridade do arqueólogo e se concentrar na identificação dos preconceitos que surgiram de seu gênero ou composição étnica. Um dos desdobramentos benéficos do movimento, então, foi a criação de uma arqueologia mais inclusiva, um aumento no número de arqueólogos indígenas no mundo, assim como mulheres, comunidade LGBT e comunidades locais e descendentes. Tudo isso trouxe uma diversidade de novas considerações para uma ciência que havia sido dominada por homens brancos, privilegiados e forasteiros ocidentais.

Críticas da crítica

A impressionante amplitude de ideias, no entanto, tornou-se um problema. Os arqueólogos americanos Timothy Earle e Robert Preucel argumentaram que a arqueologia radical, sem foco na metodologia de pesquisa, não estava indo a lugar nenhum. Exigiam uma nova arqueologia comportamental, um método que combinasse a abordagem processual comprometida com a explicação da evolução cultural, mas com um foco renovado no indivíduo.

A arqueóloga americana Alison Wylie disse que a etnoarqueologia pós-processual teve que aprender a combinar a excelência metodológica dos processualistas com a ambição de explorar como as pessoas no passado se envolveram com sua cultura material. E o americano Randall McGuire alertou contra os arqueólogos pós-processuais que escolhem fragmentos de uma ampla gama de teorias sociais sem desenvolver uma teoria coerente e logicamente consistente.

Os Custos e Benefícios

As questões que foram desenterradas durante o auge do movimento pós-processual ainda não foram resolvidas, e poucos arqueólogos se considerariam pós-processualistas hoje. No entanto, uma consequência foi o reconhecimento de que a arqueologia é uma disciplina que pode usar uma abordagem contextual baseada em estudos etnográficos para analisar conjuntos de artefatos ou símbolos e buscar evidências de sistemas de crenças. Os objetos podem não ser simplesmente os resíduos do comportamento, mas, em vez disso, podem ter tido uma importância simbólica que a arqueologia pode pelo menos trabalhar para obter.

E em segundo lugar, a ênfase na objetividade, ou melhor, o reconhecimento da subjetividade , não diminuiu. Hoje os arqueólogos ainda pensam e explicam por que escolheram um método específico; crie vários conjuntos de hipóteses para ter certeza de que não estão sendo enganados por um padrão; e se possível, tente encontrar uma relevância social. Afinal, o que é ciência se não for aplicável ao mundo real?

Fontes selecionadas

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