Quem foi São Tomás de Aquino? As ideias-chave da filosofia do tomismo
São Tomás de Aquino foi um filósofo que viveu nos séculos XIII e XIV. Hoje, ele é considerado um dos pensadores mais importantes da história da filosofia ocidental. Além disso, Tomás de Aquino é um dos filósofos religiosos de maior autoridade; ele combinou a doutrina cristã, principalmente as ideias de Santo Agostinho, com a filosofia de Aristóteles. Sua filosofia, conhecida como tomismo, ainda hoje é amplamente estudada e discutida. Neste artigo, discutiremos algumas das ideias básicas do tomismo e como elas podem ser relevantes para a vida moderna.
Quem foi São Tomás de Aquino?
Tomás de Aquino foi um dos mais famosos filósofos e teólogos de seu tempo. Ele também foi uma das figuras religiosas mais influentes da Idade Média. Tomás de Aquino é considerado um seguidor de aristoteles , e conseguiu combinar em suas obras as visões religiosas e filosóficas de seu antecessor.
Tomás de Aquino nasceu na Itália em 1224 . Seu pai tinha o título de conde e morava em um castelo perto de Nápoles. A família queria que Thomas se tornasse um abade em um mosteiro não muito longe do castelo. Aos cinco anos, o menino foi enviado para um mosteiro beneditino e lá viveu por quase dez anos. Mais tarde, ele foi aceito para estudar na universidade por quatro anos. Lá, Tomás de Aquino conheceu os ensinamentos dos dominicanos e, ao final dos estudos, decidiu ingressar na ordem deles.
Mas a decisão de Aquino violou os planos da família e o futuro filósofo foi sequestrado. Thomas foi preso em uma fortaleza, onde passou dois longos anos. Em 1245, após a libertação de Aquino, ele ainda se tornou membro da Ordem Dominicana. Ele então foi estudar na Universidade de Paris, onde se tornou aluno de Alberto, o Grande.
Três anos depois, o futuro teólogo famoso, junto com seu professor, foi para a universidade de Colônia, onde passou dois anos. Por fim, voltou ao mosteiro dominicano em 1252, mas apenas quatro anos depois foi enviado para ensinar teologia na Universidade de Paris, onde apareceram suas primeiras obras.
Em 1259, Tomás de Aquino foi chamado pelo Papa a Roma e nomeado conselheiro em questões teológicas. Thomas passou a próxima década ensinando em Anagni e Roma. Paralelamente, ele estava trabalhando em escritos teológicos e filosóficos. Em 1269, Tomás de Aquino se encontrou novamente em Paris, onde lutou com Siger de Brabante e com os intérpretes árabes dos ensinamentos de Aristóteles. Thomas garantiu que as obras de Aristóteles, traduzidas pelos árabes, fossem proibidas.
Em 1272, o famoso tratado Sobre a unidade do intelecto contra os averroístas foi publicado. Em seguida, o filósofo foi convidado a vir para a Itália, onde foi nomeado diretor da nova escola dominicana de Nápoles. Mas um ano depois, Aquino foi forçado a deixar o ensino devido a problemas de saúde.
Em 1274, Tomás de Aquino deveria comparecer a um conselho da igreja, mas morreu no caminho para lá. Em 1277, o arcebispo de Paris reconheceu algumas das obras de Tomás de Aquino como heréticas; o filósofo foi acusado de intelectualismo excessivo. Mas apesar de tudo, o interesse por suas obras só aumentou até que todo o mundo católico o reconhecesse. Tomás de Aquino passou a ser chamado de Príncipe dos Filósofos e o anjo das escolas .
Em 1323, o Papa canonizou Tomás de Aquino. Sua memória é homenageada em 28 de janeiro. Hoje, as relíquias do santo estão em Toulouse.
As origens do tomismo e suas principais ideias
tomismo é uma escola de pensamento que enfatiza a importância da razão e da tradição. É claro que recebeu o nome de São Tomás de Aquino. O tomismo tem sido influente dentro da Igreja Católica e também foi adotado por anglicanos, luteranos e calvinistas. Aquino resumo teológico , um documento de estudos religiosos que remonta à Idade Média, ainda hoje é influente e altamente referenciado pela Igreja Católica.
A filosofia do tomismo é baseada na crença de que a razão e a fé são necessárias para alcançar o verdadeiro conhecimento. Isso significa que os tomistas reconhecem que existe uma ordem natural para as coisas que podem ser conhecidas pela razão. Ao mesmo tempo, a revelação de Deus é necessário conhecer certas verdades sobre Deus e a moralidade. As principais ideias do tomismo são que Deus é a fonte suprema de conhecimento e que os seres humanos podem saber coisas sobre Deus por meio da razão e da revelação.
O tomismo também enfatiza a necessidade de harmonizar fé e razão e usar ambas em nossa busca pela verdade. Finalmente, o tomismo sustenta que existe uma ordem moral objetiva que podemos descobrir por meio da razão. Essa filosofia teve um impacto significativo no pensamento ocidental e foi uma grande influência no desenvolvimento da teologia católica.
Os tomistas também sustentam que os humanos são racionais e sociais por natureza e que devemos usar nossa razão para buscar a verdade e o bem. Além disso, os tomistas acreditam na existência de valores morais objetivos e que devemos defender esses valores. No entanto, os tomistas acreditam que a verdadeira felicidade só é alcançável na vida após a morte.
A Unidade da Religião e da Filosofia
“Creio para poder entender.”
Esta afirmação do filósofo medieval Anselmo de Cantuária tornou-se o lema de uma nova ciência – a escolástica. A escolástica estava empenhada na unificação da fé religiosa e do conhecimento e tentou fundamentar os dogmas da fé do ponto de vista da filosofia. Representantes dessa tendência filosófica acreditavam que o caminho para Deus não é apenas fé, mas também uma compreensão racional das leis do universo.
A escolástica atingiu seu ápice na obra de São Tomás de Aquino. Ele acreditava que não havia contradições entre filosofia e religião; eles se complementam e formam uma unidade. O mundo é criação de Deus e, portanto, carrega consigo o mistério do desígnio divino, que podemos tentar desvendar.
De que maneiras isso pode ser feito? Primeiro, com a ajuda da razão. Não é um caminho reto e não nos dará pleno entendimento porque a capacidade da mente humana é limitada. No entanto, pode ser usado para se aproximar de Deus. Assim, apesar de toda a sua importância, a filosofia ainda é secundária em relação à religião. São Tomás de Aquino chamou a filosofia de “a serva da teologia”.
A segunda maneira de compreender o grande plano de Deus é a fé. O conceito original dos ensinamentos de Tomás de Aquino era a revelação divina, algo que escapa à mente humana, mas é necessário para a salvação da alma.
A sabedoria, segundo Tomás de Aquino, é o maior conhecimento sobre Deus. O filósofo destacou três tipos de sabedoria: a sabedoria da graça, a mais elevada de todas; a sabedoria da teologia, baseada na fé, mas usando a razão para compreender; e a sabedoria metafísica, cujos instrumentos são a razão e o conhecimento.
Tomás de Aquino sobre Matéria e Forma
Embora São Tomás de Aquino procurasse conciliar fé e conhecimento, considerava mais significativo o caminho místico do conhecimento. Se surge uma contradição entre fé e razão em algumas posições, isso significa que a razão está equivocada porque a fé, baseada na revelação divina, não pode estar equivocada. Mas na maioria das vezes, acreditava o filósofo, as contradições surgem não porque a filosofia está errada, mas porque os filósofos não conseguem aplicar corretamente a razão à religião.
O próprio Tomás de Aquino soube usar as conquistas da filosofia para explicar as questões do universo sem entrar em conflito com os ensinamentos religiosos. Para explicar o ser, ele usou amplamente a teoria aristotélica da forma e matéria . Cada coisa existente é uma unidade de forma e matéria. A própria matéria não é especificada e os objetos existem apenas por causa da forma. A forma é a causa final de tudo. A individualidade das coisas e dos fenômenos aparece devido à combinação do princípio da forma e da matéria instável em constante oscilação.
A matéria é a “forma mais fraca de ser”, a mais distante da graça divina. Essa definição de Tomás de Aquino tornou-se fundamental na ciência escolástica e moldou sua atitude em relação à matéria. Deus é o único ser verdadeiro. Tudo o mais é criado por Ele, e todos os objetos são manifestações de Sua essência. Existe uma hierarquia de seres; no degrau superior, mais próximo de Deus, estão os anjos. Mas eles também não têm independência e também são invenções do Criador.
O Lugar do Estado na Sociedade
Como Aristóteles, Tomás de Aquino estava convencido de que o homem é um ser social e não pode viver fora de um Estado. Ele acreditava que o objetivo do Estado não era apenas criar condições de vida favoráveis para os cidadãos, mas também fortalecer a virtude e a religiosidade. Explorando a ciência política, que começou na antiguidade, o filósofo identifica seis tipos de governo. Tomás de Aquino considera a monarquia, o aristocracia , e o sistema potlis, semelhante ao que existia na Grécia antiga, por serem formas justas de organização social. Entre formas injustas, ele nomeia tirania , oligarquia e democracia.
Qual é a melhor forma de governar? São Tomás de Aquino argumentou que a monarquia é a melhor forma de governo porque está mais próxima da forma da ordem divina do mundo. O desenvolvimento correto da sociedade e seu movimento em direção ao bem e a Deus é melhor realizado se a gestão vier de uma fonte.
Tomás de Aquino forneceu respostas a muitas questões filosóficas e religiosas e eliminou muitas contradições entre fé e conhecimento. Por causa disso, alguns filósofos contemporâneos o chamavam de “o médico angelical .” Ao mesmo tempo, “doutor” é o grau acadêmico mais alto da filosofia medieval. Os ensinamentos de Tomás de Aquino ainda são considerados fundamentais pela Igreja Católica.
Cinco Provas da Existência de Deus
Combinando os ensinamentos de Aristóteles com a doutrina cristã, Tomás de Aquino ofereceu cinco maneiras – cinco provas da existência de Deus. Essas provas deveriam ser uma forma empírica de compreender a religião, eliminando a necessidade de revelação espiritual:
- Argumento do movimento.
- Argumento de uma causa eficiente.
- Argumento do ser necessário.
- Argumento das gradações de bondade.
- Argumento do design.
Cinco provas decorrem da questão de como o universo se originou. Aquino argumentou que se você puder responder a esta pergunta, você conhecerá a natureza de Deus. O universo, explicou ele, é uma sequência de mudanças e movimentos constantes, uma série de causas e efeitos, e a primeira causa é um motor imóvel, uma espécie de primeiro motor que não é dirigido por nada nem por ninguém – Deus.
Um objeto não pode se mover sozinho; ele precisa de um impulso de outro objeto em movimento. Esse “motor”, por sua vez, é movido de seu lugar por outro impulso, e essa série de movimentos pode ser rastreada no tempo. Mas em algum lugar, esse movimento tem que começar. Se não tem um começo, então como começa a cadeia de eventos? Isso o leva a concluir que Deus é a primeira causa dos eventos, criando o movimento e não necessitando do impulso de outro motor – ele é o motor imóvel.
Aquino usa um argumento semelhante sobre causa e efeito: Deus é a “causa eficiente” que traz o primeiro efeito à existência, que por sua vez causa outro, e assim por diante.
A terceira prova discute a “possibilidade” dos objetos – muitos objetos podem existir, mas não necessariamente. O universo não pode ser inteiramente composto de objetos possíveis porque isso abre espaço e, em algum momento, para que nada exista no universo. Portanto, é necessário colocar algo necessário em si mesmo, que não tem a causa da necessidade de outra coisa, mas é a causa da necessidade de outra coisa, e essa coisa é Deus.
A quarta prova diz que algumas coisas são melhores que outras, mas essa comparação não tem sentido até que tenhamos um padrão final e absoluto; e esse padrão é Deus.
Finalmente, na quinta prova, Tomás de Aquino usa o conceito aristotélico de teleologia , a ideia de que tudo no universo tem um propósito e tudo se move em direção ao seu estado final. Os objetos não podem ter um conceito de seu propósito por si mesmos; portanto, o Universo deve ser controlado por uma mente que vê e determina para onde tudo se move – rumo ao seu fim.
A relevância moderna de São Tomás de Aquino
O tomismo teve grande influência na formação da cultura e do pensamento ocidentais, especialmente nas áreas de ética e lei natural. Nos últimos anos, houve um ressurgimento do interesse pela filosofia tomista, particularmente à luz da ascensão do secularismo e do relativismo moral. Muitos estudiosos e pensadores argumentaram que a filosofia do tomismo é mais relevante do que nunca no mundo moderno de hoje.
Existem vários aspectos-chave da filosofia tomista que a tornam particularmente relevante na sociedade de hoje. Primeiro, o tomismo sustenta a importância da razão e da verdade objetiva. Em uma época em que muitas pessoas são rápidas em descartar qualquer coisa que não esteja de acordo com sua visão de mundo individual, a filosofia do tomismo fornece uma voz muito necessária para o pensamento racional e a verdade objetiva.
Em segundo lugar, o tomismo enfatiza a dignidade da pessoa humana. Em um mundo onde a vida humana é frequentemente tratada como descartável e dispensável, o tomismo nos lembra do valor inerente de cada ser humano.
A filosofia do tomismo ainda é claramente relevante no mundo de hoje. Sua ênfase na razão, na verdade objetiva e na dignidade da pessoa humana oferece um contrapeso muito necessário às tendências predominantes de relativismo e niilismo . O tomismo também fornece uma perspectiva valiosa sobre a criação de uma sociedade justa e próspera. Por essas razões, o tomismo é uma filosofia que vale a pena estudar e considerar no mundo moderno de hoje.