Baco (Dioniso) e as forças primitivas da natureza: 5 mitos

Detalhe de um grande Baco de bronze embutido romano , Século II d.C., via Christie’s (esquerda); com Baco por Michelangelo Merisi da Caravaggio , século XVII, via The State Hermitage Museum, São Petersburgo (à direita)

O deus grego Dionísio-Baco, mais tarde venerado pelos romanos como Baco-Liber, era o deus olímpico do vinho, da vida vegetal, da indulgência, da folia, da loucura e da paixão selvagem. Geralmente retratado como um jovem efeminado de cabelos compridos ou como um deus mais velho e barbudo. Seus símbolos incluem o tirso (um poste com ponta de pinha), um copo e uma coroa de hera. Ele geralmente era acompanhado por uma tropa de Sátiros , discípulos masculinos do deus, e Maenads seguidores do sexo feminino delirantes.

Mosaico da Procissão Dionisíaca representando uma Mênade seguida por Dionísio em um leão e sátiros, século II dC, no Museu Arqueológico de El Djem, Túnis

Ele era um deus tão vibrante e controverso que muitos mitos o cercavam, seu culto se transformou em um culto, com rituais e celebrações que sobreviveram ao longo dos séculos.

Mas quem foi Dionísio, e quais são as fatos atrás do mitos ?

1. As origens ambíguas de Dionísio

Mito: Dionísio era filho de Zeus, rei dos deuses, e Semele, uma princesa mortal de Tebas. O deus era conhecido como o nascido duas vezes, pois sua mãe foi morta pelos raios de Zeus durante a gravidez, o nascituro foi resgatado por seu pai que implantou o bebê em sua coxa e o levou a termo.

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Semele era uma mortal, filha de Rei Cadmo de Tebas , que foi o fundador da cidade de Tebas na Grécia. Cadmo era um príncipe fenício enviado à Grécia em busca de sua irmã Europa que foi sequestrada por Zeus, ele então se estabeleceu na Grécia e estabeleceu seu reino.

Cratera de figuras vermelhas da Apúlia representando o nascimento de Dionísio, século 4 aC, no Museu Arqueológico Nacional de Taranto

Melampos [um vidente mítico] foi quem ensinou aos gregos o nome de Dionísio e a maneira de sacrificar a ele. . . Eu [Heródoto] acredito que Melampos aprendeu o culto a Dionísio principalmente de Cadmo de Tiro [o mítico avô fenício de Dionísio] e daqueles que vieram com Cadmo da Fenícia para a terra agora chamada Beócia. Heródoto, Histórias 2. 49 (trad. Godley) (historiador grego 5 aC.)

Facto: Pela etimologia do nome Dionísio, derivamos duas palavras – dio- ou referindo-se a seu pai Zeus (Dias, Dios, em grego) ou ao número dois (dio em grego), que implica a natureza dual do deus e -nysus- indicando o lugar onde ele cresceu, Mt. Nysa. A natureza dual do deus é principalmente sua associação com o vinho, ele trouxe alegria e êxtase divino, enquanto ele também pode desencadear uma raiva brutal e cegante, ecoando assim a natureza dual do vinho.

Baco por Michelangelo Merisi conhecido como Caravaggio , 1598, via Galerias Uffizi, Florença

A dualidade de Dionísio é ainda mais estabelecida, pois muitas vezes ele parece estar em algum lugar entre deus e homem, masculino e feminino, morte e vida. Identificado como um deus masculino, mas sempre cercado de mulheres, suas principais adoradoras. Sua adoração incluía travestismo e papéis sexuais bastante obscuros. Homens e mulheres vestidos com longos mantos cobertos por peles de gamo, e as mulheres, como bacantes, deixavam suas casas e dançavam loucamente nas encostas das montanhas. Dionísio até parece um tanto ambíguo sexualmente, efeminado em seus longos cachos e sua tez pálida. Dionísio também é, ao contrário da maioria dos outros deuses, filho de uma mulher mortal, Semele, a quem ele mais tarde resgatou do submundo e a tornou imortal. Isso significa que, por nascimento, ele é um filho nativo de dois reinos, o mortal e o divino, a natureza dual do homem encontrada nas religiões monoteístas. Este tema também aparece no casamento de Dionísio com uma mulher mortal, Ariadne. Muitos dos deuses tiveram breves casos com mortais; Dionísio amou uma e a fez divina.

2. Monte Nysa e conexões com o hinduísmo

Sarcófago com o triunfo de Dionísio , 190 dC, via The Museum of Fine Arts, Boston

Mito: Segundo o mito Zeus, seu pai, confiou a criança aos cuidados das ninfas em Monte Nisa . Hera, a esposa legítima de Zeus, nunca reconheceu este filho ilegítimo de seu marido, então a criança foi deixada aos cuidados das Ninfas do Monte Nisa e mais tarde, na adolescência, vagou por todo o mundo onde adquiriu conhecimentos e costumes locais. culturas e tem sido associado a muitas divindades orientais.

Suas viagens o levaram à Índia para estender seu culto. Ele ficou lá por dois anos e celebrou seu triunfo montando um elefante. O sarcófago acima mostra uma procissão de Dionísio e seus seguidores fazendo um retorno triunfante da Índia para a Grécia. A procissão inclui sátiros, bacantes, além de animais exóticos da Grécia – elefantes, leões e uma girafa. À direita, uma cobra se esconde em uma árvore. O próprio Dionísio está na parte de trás da procissão em uma carruagem puxada por panteras. Da esquerda para a direita, a tampa do sarcófago tem três cenas, cada uma das quais também tem Hermes: a morte de Semele, o nascimento de Dionísio da coxa de Zeus e o cuidado do deus infantil sendo confiado às ninfas de Nisa . Em cada extremidade da tampa há uma cabeça de sátiro, uma sorridente, outra carrancuda, representativa da tragédia e da comédia, pois Dionísio também era o deus do teatro.

Mercúrio Confiando Baco às Ninfas do Monte Nisa de Pierre-Jacques Cazes , pela Sothebys

Facto: Como divindade grega, sempre foi considerado um deus importado, oriental e estrangeiro. Heródoto , o historiador grego, data o nascimento de Dionísio no século XVI aC, o que é bem apoiado pela menção da divindade em uma tabuinha Linear B. O culto de Dionísio foi estabelecido em algum momento no sexto milênio aC, durante o período neolítico, e evidências são encontradas também em Micenas, Grécia .

O Monte Nisa está localizado em vários locais ao redor do mundo, da Etiópia a certos locais na Grécia e na Ásia Menor. O local que prevalece entre os pesquisadores é o Monte Nysa, na Índia. Dionísio é identificado com Shiva, o Monte Nysa como a montanha de Shiva, e que Nisah é um epíteto da divindade hindu. Este fato é corroborado pelo historiador Filóstrato que afirma que os índios chamam Dioniso de Deus de Nisa. Os símbolos desta religião neolítica são vistos em todo o mundo antigo em Egito , Anatólia, Suméria e Oriente Médio, estendendo-se da Índia até Portugal. Como tal, não seria uma surpresa ver resquícios do culto de Dionísio na Índia, de onde se espalhou para o mundo antigo.

Embora uma comparação concreta não possa ser feita com uma religião extinta, o estudo do hinduísmo e os efeitos da religião na cultura de seu povo podem ajudar a dar uma visão da cultura grega antiga. A adoração do hindu Shiva ainda prevalece, e tem semelhanças e ligações com o grego Dionísio, que era visto por seus adoradores como oriental e estrangeiro.

Shiva e Parvati , 1810-20, via The Victoria and Albert Museum, Londres

Além da elevada morada montanhosa dos Olimpianos, Dionísio também está sempre associado ao Monte Nisa, assim como Shiva. Os estudiosos sugerem que Shiva e Dionísio eram a mesma divindade cujos ritos e símbolos começaram a aparecer no sexto milênio aC, durante o período neolítico. A pintura hindu acima retrata alguns desses símbolos compartilhados pelos dois deuses: a cobra, a Dama das Montanhas, a pele de leopardo e o touro.

No mínimo, o culto dionisíaco pertencia a uma tradição oriental e essa tradição ainda existe hoje em culturas politeístas modernas.

3. A conexão entre Dionísio e Osíris

Mito: Na mitologia grega e egípcia, o Titãs , gigantes que eram divindades antes dos deuses do Olimpo, como diz o mito, desmembrados Osíris o deus egípcio que mais tarde foi resgatado e renascido pela intervenção divina de sua esposa Ísis. Este mito de morte e renascimento foi compartilhado em Mitologia grega , como Dionísio teve um destino semelhante. Hera, ainda com ciúmes da infidelidade de Zeus e do nascimento de seu filho ilegítimo, ela providenciou para que os Titãs o matassem. Os Titãs o rasgaram em pedaços; no entanto, a deusa feminina e a própria Titã, Rhea o trouxe de volta à vida.

Dionísio matando um gigante , 470-65 aC, via Museu Hermitage do Estado, São Petersburgo

Em outra versão do mesmo mito, Dionísio nasceu duas vezes, a primeira criança foi morta pelos Titãs, resgatada e remontada por Zeus que então engravidou Semele com a mesma criança e assim renasceu, como vemos no primeiro mito.

Facto: Dionísio foi identificado com Osíris desde os tempos antigos. A história de desmembramento e renascimento era comum a ambos, e já no século V aC os dois deuses eram considerados uma única divindade conhecida como Dionísio-Osíris. O registro mais notável dessa crença é encontrado em 'Histórias' de Heródoto escrito por volta de 440 aC. Antes dos homens, os governantes do Egito eram deuses. . . o último deles a governar o país foi Osíris…. ele foi o último rei divino do Egito. Osíris é, na língua grega, Dionísio. (Heródoto, Histórias 2. 144).

Plutarco também descreveu sua crença de que Osíris e Dionísio eram idênticos, afirmando que qualquer pessoa familiarizada com os rituais secretos associados a ambos os deuses reconheceria paralelos óbvios e que seus mitos de desmembramento e símbolos públicos associados são evidências adicionais suficientes de que eles são o mesmo deus adorado por dois deuses. culturas diferentes.

Anúbis como Defensor de Osíris / Dionísio (?) , 2º-3º século dC, via The Metropolitan Museum of Art, Nova York

Se inspecionarmos de perto a estatueta acima, perceberemos que elementos fortes da mitologia egípcia e grega estão intrinsecamente combinados. A visão tomada aqui é que Anúbis é representado, em trajes militares gregos e couraça, significando seu papel como lutador contra os inimigos de Osíris. Ele segura um cajado encimado por um objeto em forma de cone – o tirso carregado pelos seguidores de Dionísio, com quem os gregos equiparavam Osíris. Na outra mão, ele carrega um falcão.

o era helenística Faraós, os Ptolomeus descendentes de Alexandre o grande , reivindicou descendência e linhagem direta e divina tanto para Dionísio quanto para Osíris. A dupla identidade de Dionísio-Osíris também se adequava à dinastia ptolomaica, pois governava os súditos gregos e egípcios. O epítome desse emparelhamento foi a cerimônia de deificação de Marco Antônio, o general romano, e sua amante Rainha Cleópatra, onde ele se tornou o deus Dionísio-Osíris, e ela foi declarada como Ísis-Afrodite reencarnada.

4. Dionísio-Baco e o nascimento do teatro

Alívio de Dionísio visitando um poeta de drama , século 1 aC, via Museu Hermitage do Estado, São Petersburgo

Mito: Dionísio era um dos deuses mais populares do Panteão grego. No entanto, sendo identificado como um deus ‘estrangeiro’, sua popularidade não foi conquistada facilmente. Para as pessoas em Atenas, o centro da religião e da cultura, Dionísio Eleutério (Libertador), como o chamavam, não ganhou popularidade até o 6.ºséculo aC, durante o governo de Peisistratus. A adoração ao deus era originalmente um festival rural na região fora de Atenas. Quando uma estátua de Dionísio foi colocada em Atenas, os atenienses prontamente se recusaram a adorá-lo. Dionísio então os puniu com uma praga afetando a genitália dos homens. A praga foi aliviada depois que o culto foi aceito pelos atenienses, que celebraram o evento com uma enorme procissão pela cidade carregando falos para homenagear o deus.

Esta primeira procissão foi então estabelecida como um ritual anual dedicado a Dionísio. Os mistérios dionisíacos/báquicos que eram principalmente rurais e uma parte marginal da religião grega foram assim adotados pelo principal centro urbano de Atenas e depois se espalharam pelos impérios helenístico e romano.

Bacanal por Nicolas Poussin , 1625-26, via Museu do Prado, Madrid

Em Roma, as festas de Baco mais conhecidas eram as Bacanal , com base nas práticas dionisíacas gregas anteriores. Dizia-se que esses rituais báquicos incluíam esparagmos e omofagia, desmembramento e ingestão de partes cruas de animais, em memória do que Dionísio sofreu pelos Titãs, como uma reencenação da morte e do renascimento da criança. Este ritual, mas também produziu entusiasmo, a etimologia grega da palavra retrata deixar um deus entrar em um corpo humano e se tornar um.

Facto: O culto de Dionísio rapidamente se tornou um dos mais importantes da Grécia e se espalhou por todo o mundo antigo. Atenas tornou-se o epicentro da adoração a Deus, logo abaixo da rocha da Acrópole encontramos o templo arcaico de Dionísio no Santuário de Dionísio Eleutério e situado ao lado dele o teatro mais antigo do mundo dedicado a Dionísio.

O drama grego, como na tragédia e na comédia, tinha raízes profundamente religiosas e era atribuído ao culto de Dionísio.

Santuário e Teatro de Dionísio na encosta sul da Acrópole em Atenas , via Warwick University, Coventry

A encosta sul da Acrópole apresenta provavelmente a estrutura teatral mais antiga do mundo, sede do Dionísia, um dos maiores Festivais Teatrais do mundo antigo. Ele moldou e foi pioneiro nos gêneros e formatos de artes cênicas que usamos hoje e propagou as práticas teatrais para muitas outras áreas do mundo antigo.

Dionísia foi realizada em março. Durante três dias, três peças trágicas foram realizadas durante um dia, seguidas por uma peça lasciva de sátiro para encerrar o dia. Essas peças foram julgadas por cidadãos notáveis ​​que escolheram o melhor dos dramaturgos. A jogada do vencedor foi gravada e armazenada para uso futuro, assim os trabalhos de Ésquilo, Sófocles e Eurípides , sobreviveram, traduzidos para todas as línguas modernas e são apresentados hoje em todo o mundo. O quarto dia foi reservado para comédias, destinadas tanto a entreter os cidadãos, mas também criticar os erros do governo, eram sátiras, peças satíricas todas enraizadas nos rituais de Dionísio. O dramaturgo de comédia mais proeminente foi Aristófanes, cujas comédias também sobreviveram e produziram em abundância até hoje.

5. A União Matrimonial de Dionísio e Ariadne

Baco e Ariadne por Giovanni Battista Tiepolo, 1696-1770, via The Metropolitan Museum of Art, Nova York

Ariadne era uma princesa mortal, filha do renomado rei Minos de Creta. Quando o herói ateniense Teseu visitou Creta em sua busca para matar o Minotauro, Ariadne o ajudou em sua tarefa e se apaixonou contra a vontade de seu pai. Ela fugiu e fugiu com o herói a bordo de seu navio. Quando eles desembarcaram na ilha de Naxos, Teseu a abandonou enquanto ela dormia. Deixada desamparada em uma terra estranha, ela estava em grande angústia quando Dioniso apareceu, a resgatou e a fez sua esposa. Ela se tornou imortal, ascendeu ao Monte Olimpo, e juntos eles tiveram cinco filhos e um casamento harmonioso.

O deus desonesto do vinho, orgias rituais e êxtase manteve Ariadne como sua legítima esposa, amando-a excessivamente e por causa da afeição que tinha por ela, ele a colocou entre as estrelas do céu como a 'Coroa de Ariadne', a constelação Corona Borealis, a Coroa do Norte.

Facto : Ariadne e Dionísio, seu caso de amor mítico e casamento tem sido objeto de uma infinidade de obras de arte, e algumas das melhores obras antigas, em pedras preciosas, estátuas, bem como pinturas, ainda existem e adornam museus ao redor do mundo .

Baco e Ariadne por Ticiano , 1520-23, via The National Gallery, Londres

A pintura de Ticiano, encomendada para a Sala de Alabastro do Palácio Ducal de Ferrara, pintada entre 1518 e 1525, é uma obra-prima que ilustra o mito. Baco aparece com sua custódia para encontrar Ariadne abandonada. Ainda podemos ver o barco de Teseu navegando e a aflita donzela Ariadne, assustada com a aparição do deus. Amor à primeira vista! Ele salta de sua carruagem, puxada por duas chitas, em direção a ela e este é o início de uma grande história de amor, um casamento abençoado, onde Dioniso ofereceu sua imortalidade, onde as estrelas acima de sua cabeça representam a constelação, o deus que leva seu nome. Um pequeno vídeo sobre Baco e Ariadne por Ticiano produzido pela National Gallery em Londres esclarecerá ainda mais nossos leitores sobre a perspectiva do grande mestre sobre o mito.

Para concluir esta fascinante viagem pelos mitos e fatos em torno desse deus multifacetado, e sua ampla influência nos aspectos religiosos, sociais e culturais dos nossos dias, não se pode deixar de olhar para Dionísio-Baco pelos olhos de outro grande mestre, Pedro Paulo Rubens , que captura um Baco idoso ao contrário de sua representação tradicional como um jovem magro com um rosto bonito. Rubens, em vez disso, mostrou-o como um folião corpulento e flácido. Sentado em um barril de vinho como se estivesse em um trono, uma perna apoiada em um tigre, Baco parece repulsivo e majestoso.

Baco por Pietro Paulo Rubens , 1638-40, via The State Hermitage Museum, São Petersburgo

Rubens resume nesta extraordinária obra-prima a essência da vida, como um círculo de vida e morte. Dionísio ou Baco foi concebido pelo artista como a apoteose da fecundidade da terra e a beleza do homem e seus instintos naturais. Em termos de técnica de pintura, Baco é uma das pérolas do Museu Hermitage em São Petersburgo, Rússia. Utilizando uma escala refinada de gradações de cores, Rubens conseguiu um efeito de profundidade e uma estreita ligação entre as figuras e a paisagem, além de uma clareza de forma e um calor vibrante nos corpos humanos.

Entre os mitos e os fatos que cercam esse deus versátil, que existiu em grego, romano, mitologias egípcias, indianas e contos intrincados. É conclusivo que ele representa a necessidade dos humanos expressarem seu dever à natureza como uma formidável força reprodutiva e a interação dos humanos com essa força através de folias e rituais indutores de estados de êxtase. Os humanos tiveram que se identificar com a natureza, eles se sentiram obrigados a apaziguar suas forças e celebrar seu renascimento todos os anos e Dionísio foi o deus que liderou o caminho e os ensinou a viver como um com a natureza.