Como a vida amorosa de Safo influenciou sua poesia?

Safo foi uma poetisa nascida no século VII a.C. (por volta de 620) em Lesbos, uma pequena ilha na costa da Turquia moderna. Como muitas figuras antigas, o que se sabe sobre a sua vida é principalmente especulação baseada na vida de outros Mulheres gregas no século VII e referências pessoais em sua poesia. Um aspecto da vida de Safo que tem recebido atenção (e debate) significativa é a sua sexualidade. Grande parte de sua poesia sugeria fortemente que Safo estava em relacionamentos com outras mulheres, nas quais este artigo irá se aprofundar.

Safo e amor nela Ode a Afrodite

Apenas um poema de Safo sobreviveu na íntegra e é intitulado Ode a Afrodite . Era comum os poetas escreverem odes ou hinos a deuses específicos, às vezes fazendo referência à mitologia popular ou outras vezes fazendo pedidos à divindade. O poema de Safo é escrito como uma conversa entre ela e Afrodite enquanto ela procura a deusa em busca de ajuda em sua vida amorosa. A amante aludida neste poema é uma mulher baseada nos pronomes do texto grego original, com esta estrofe fornecendo a maior evidência do objeto romântico do poema:

“Aquela que voasse de bom grado, ela o seguiria rapidamente,

Aquela que agora rejeita, mas com presentes te cortejará,

Aquela que não te dá ouvidos, logo amará a loucura,

Amo você, o primeiro!

Apesar das referências a uma relação entre o locutor e uma mulher neste poema, alguns estudiosos tentaram argumentar que o narrador por Ode a Afrodite e outros fragmentos de Safo não é a própria Safo. Em vez disso, eles acreditam que Safo escreve da perspectiva de um homem. Esses debates serão discutidos mais detalhadamente em uma seção futura.

Fragmentos sobre sua vida pessoal

O resto da poesia de Safo sobreviveu apenas em fragmentos, mas muitos desses fragmentos fornecem aos leitores uma visão da vida pessoal do poeta, semelhante a Ode a Afrodite. Devido à extensão desses fragmentos e à incerteza do narrador, tem-se especulado sobre certas figuras que reaparecem entre os fragmentos.

Por exemplo, uma garota chamada Atthis aparece em vários fragmentos. Alguns leitores a interpretaram como filha de Safo com base em fragmentos como este:

“Eu amei você, Atthis, há muito tempo

mesmo quando você me pareceu

uma criança pequena e sem graça.

Outros acreditam que ela foi uma das amantes de Safo, com base em fragmentos como este:

“Mas você odeia só de pensar em mim, Atthis,

E você segue Andrômeda.”

Além dos fragmentos que mencionam especificamente uma pessoa na vida de Safo, há outros fragmentos que discutem o amor de forma mais ambígua, muitas vezes descrevendo os desafios que Safo enfrentou com o amor e o desejo não correspondidos. As mulheres no mundo antigo teriam casado jovem no que muitas vezes era um relacionamento arranjado, então o amor e o desejo nem sempre eram levados em consideração nessas parcerias. No entanto, isso teria sido duplamente verdadeiro se Safo amasse outras mulheres, colocando em perspectiva a angústia romântica de algumas de suas poesias. Casamentos ou relacionamentos sérios entre homens também eram impossíveis, mas era mais comum os homens se relacionarem entre si, fosse a relação professor e aluno entre um homem mais velho e um menino mais novo ou relações militares.

As mulheres estavam muito mais isoladas social e domesticamente do que os homens, e não havia um formato aceitável para um relacionamento entre duas mulheres como havia entre dois homens. Isto poderia possivelmente ser refletido na poesia de Safo em versos como este:

Honestamente, eu gostaria de estar morto.

Chorando muitas lágrimas, ela me deixou e disse:

“Infelizmente, como sofremos terrivelmente, Safo.

Eu realmente deixo você contra a minha vontade.

Com base em sua poesia, Safo provavelmente era de classe alta e educada, dando-lhe mais liberdade para explorar relacionamentos com mulheres do que outras pessoas no mundo antigo, mas ela ainda teria sido muito limitada em comparação com um homem de sua mesma posição social. Seus poemas mencionam as mesmas mulheres repetidamente, tratam de desgostos e amores não correspondidos e concentram-se no desejo e na paixão. Todas estas podem ser formas de lidar com a sua sexualidade num mundo que não teria reconhecido a sua existência. No entanto, nem todos os estudiosos de Safo concordaram com estas interpretações, por isso as próximas duas seções examinarão alguns desses argumentos.

Como podemos interpretar a poesia de Safo? (3 teorias)

Houve muitas interpretações da poesia de Safo nas últimas décadas, todas apresentando uma imagem diferente do poeta, mas existem alguns ângulos que reapareceram continuamente.

1. Ela era uma mulher que amava outras mulheres

O primeiro e mais popular ângulo é que Safo era uma mulher que amava outras mulheres, sendo seus poemas exemplos de uma mulher educada e de classe alta se expressando. Ela menciona as mulheres, tanto de forma ambígua quanto pelo nome, ao discutir o amor e o desejo em muitos de seus fragmentos. Ela também se menciona na terceira pessoa ao discutir esses relacionamentos, o que torna provável que ela fale a partir de suas experiências pessoais. Muitos dos que interpretaram as suas obras desta forma também imaginaram que estes poemas eram um meio de expressão privado que não teria visto muito o público durante a sua vida.

2. Ela era uma professora que escrevia sobre seus alunos

Outra interpretação que teve peso no século 20 foi que Safo era professora e sua poesia dizia respeito a seus alunos ou filhos. Muitos acreditavam que Atthis era filha de Safo, e as outras menções a meninas em sua poesia foram explicadas como relações estreitas com seus alunos. Além disso, a educação e o interesse de Safo pela poesia foram atribuídos ao seu papel como professora. Esta interpretação possivelmente foi modelada a partir das relações estreitas entre professores e estudantes do sexo masculino em Atenas, que muitas vezes podem ser íntimas. Comparada com a primeira, esta interpretação é menos provável. As meninas eram principalmente sem instrução a menos que fossem de uma família rica que contratasse professores particulares. Talvez Safo pudesse ter sido contratada como tutora, mas esta era uma função normalmente reservada aos homens.

3. Ela escreveu da perspectiva de um homem

A interpretação final que também foi mais popular no século XX foi que Safo escreveu a sua poesia para o público em Lesbos a partir da perspectiva de um homem. Essencialmente, os defensores desta teoria argumentam que a poesia de Safo não é pessoal. Em vez disso, eles acreditam que ela escreveu sobre sentimentos gerais de amor e desejo às vezes da perspectiva de um homem, daí os pronomes e nomes femininos. Freqüentemente citam seu possível relacionamento com um barqueiro chamado Phaon como prova de que ela não estava interessada em mulheres sem considerar a possibilidade de bissexualidade. Esta interpretação caiu em desuso nos últimos anos, mas os debates acadêmicos sobre a vida pessoal e a poesia de Safo ainda estão em andamento.

Debates Acadêmicos

Ao longo deste artigo, as diferentes interpretações da poesia de Safo e de sua vida pessoal foram resumidas e discutidas. Embora existam múltiplas interpretações da obra do poeta, a maioria dos estudiosos se enquadra em dois lados de um debate: Safo é uma mulher que amou outras mulheres, e sua poesia reflete isso, ou a poesia de Safo não é pessoal e, portanto, não diz nada sobre suas preferências.

Nos últimos anos, o primeiro argumento recebeu muito mais atenção do que o segundo. Existem algumas razões para isso.

1. Os estudos LGBTQ+, particularmente no mundo antigo neste caso, têm recebido maior atenção de instituições e programas, tornando o estudo de Safo e das suas obras mais relevante do que nunca.

1. Houve uma mudança geral nos estudos sobre Safo nas últimas décadas, à medida que novos acadêmicos entraram no campo, já que o argumento sobre sua escrita a partir da perspectiva de um homem foi defendido principalmente por estudiosos mais antigos do mundo antigo que não desejavam entreter o ideia de que Safo não era heterossexual.

1. Safo e a história e mitologia antigas, em geral, tornaram-se mais populares, permitindo que as obras de Safo atingissem um público mais amplo que se relacionasse mais com a sua poesia do que os estudiosos que a estudaram no século XX.

Embora seja quase amplamente aceito agora que a poesia de Safo é de fato sobre seu próprio amor e desejo por outras mulheres, ainda existem alguns estudiosos que são inflexíveis sobre ela ser heterossexual, e citam o narrador de sua poesia e seu amante possivelmente mítico como evidência . Nunca poderemos saber verdadeiramente se a poesia de Safo era pessoal e sobre as suas próprias experiências, mas o mesmo pode ser dito do outro lado do debate. Não há nenhuma evidência concreta de que Phaon existisse e, mesmo que existisse, Safo poderia ter estado com homens e mulheres. Além disso, a linguagem da poesia de Safo, os pronomes, as menções ao seu nome e as referências a pessoas que ela conheceu na vida real apontam para que as suas obras, ou pelo menos muitas delas, sejam sobre ela mesma.

O Legado de Safo

Apesar da difícil história acadêmica sobre Safo, não há como negar o impacto duradouro que sua poesia teve nos últimos séculos. Seu nome deu origem aos rótulos “sáfica” e “lésbica”, e ela tem sido lida por pessoas LGBTQ+ ao longo dos tempos. Com muito menos mulheres LGBTQ+ documentadas ao longo do tempo em comparação com os homens, Safo lança alguma luz sobre um período da história que excluiu mulheres que amavam outras mulheres. Suas obras ressoaram em pessoas que tiveram os mesmos sentimentos que ela e continuarão a ser lidas e analisadas nos próximos tempos. Embora seja impossível ter uma visão completa da mente de Safo com os fragmentos que temos, é inegável que a sua poesia foi muito influenciada pelos seus sentimentos pelas mulheres e o impacto que esta poesia teve em gerações de lésbicas, mulheres bissexuais e outras pessoas LGBTQ+ não pode ser subestimado. .