O que é o bem comum na ciência política? Definição e Exemplos

Rodovias e pontes seguras e eficientes são partes importantes do bem comum. Stock Photo/Getty Images

O bem comum na ciência política refere-se a qualquer coisa que beneficie e seja naturalmente compartilhada por todos os membros de uma determinada comunidade, em comparação com coisas que beneficiam o bem privado de indivíduos ou setores da sociedade. Em alguns casos, garantir coisas que sirvam ao bem comum requer ação coletiva e participação no processo político.

Principais conclusões: o bem comum

• O bem comum refere-se às instalações ou instituições que beneficiam todos os membros de uma determinada comunidade.
• O bem comum contrasta com aquelas coisas que beneficiam apenas indivíduos específicos ou partes da comunidade.
• Exemplos de elementos que compõem o bem comum incluem direitos e liberdades básicos, polícia e bombeiros, defesa nacional, tribunais, rodovias, escolas públicas, alimentos e água seguros e recursos naturais.
• Na maioria dos casos, fornecer os elementos do bem comum requer um grau de sacrifício individual, como o pagamento de impostos novos ou mais altos.
• Hoje, muitos problemas sociais impactantes são causados ​​pela falta ou falha de elementos essenciais do bem comum.

Definição de Bem Comum

Como normalmente usado hoje, a expressão bem comum refere-se àquelas instalações ou instituições que todos ou a maioria dos membros de uma comunidade concordam serem necessárias para satisfazer certos interesses que têm em comum. Algumas das coisas que compõem o bem comum em uma sociedade moderna democracia pode incluir básico direitos e liberdades , uma sistema de transporte , instituições culturais, polícia e segurança pública, um sistema judicial , um sistema eleitoral , Educação pública,ar puroe água, comida segura e ampla abastecimento e defesa nacional. Por exemplo, as pessoas podem dizer: A nova ponte servirá ao bem comum ou Todos lucraremos com o novo centro de convenções. Como os sistemas e instalações do bem comum impactam todos os membros da sociedade, é lógico que a maioria dos problemas sociais está de alguma forma ligada a quão bem ou mal esses sistemas e instalações estão funcionando.

Do ponto de vista econômico e filosófico, supõe-se que prover o bem comum exigirá um grau de sacrifício por parte de muitos membros da sociedade. Tal sacrifício muitas vezes vem na forma de pagamento de impostos ou custos de produção industrial mais elevados. Em um artigo sobre problemas econômicos e sociais na sociedade americana, o colunista da Newsweek Robert J. Samuelson escreveu certa vez: Enfrentamos uma escolha entre uma sociedade onde as pessoas aceitam sacrifícios modestos por um objetivo comum ou uma sociedade mais contenciosa onde grupos egoisticamente protegem seus próprios benefícios. Muitas vezes, alcançar o bem comum nas sociedades modernas requer superar a tendência humana de procurar primeiro o Número Um.

História

Apesar de sua crescente importância na sociedade moderna, o conceito de bem comum foi mencionado pela primeira vez há mais de dois mil anos nos escritos de Prato , Aristóteles , e Cícero . Já no século II d.C., a tradição religiosa católica definia o bem comum como a soma das condições da vida social que permitem aos grupos sociais e seus membros individuais um acesso relativamente completo e pronto à sua própria realização.

Jean-Jacques Rousseau em 'O Contrato Social'

Em seu livro de 1762 O Contrato Social , o filósofo, escritor e teórico político suíço Jean-Jacques Rousseau argumenta que, em sociedades bem-sucedidas, a vontade geral do povo sempre será direcionada para alcançar o bem comum acordado coletivamente. Rousseau contrasta a vontade de todos – a totalidade dos desejos de cada indivíduo – com a vontade geral – a vontade que se dirige à preservação comum e ao bem-estar geral. Rousseau sustenta ainda que a autoridade política, na forma de leis, será vista como legítima e exequível apenas se for aplicada de acordo com a vontade geral do povo e direcionada para o bem comum.

Adam Smith em 'A Riqueza das Nações'

Filósofo e economista escocês Adam Smith , em seu clássico livro de 1776 Riqueza das nações , argumenta que em sistemas de liberdade natural onde as pessoas são permitidas através do mão invisível de uma economia de livre mercado para perseguir seus próprios interesses, a ambição individual serve ao bem comum. Ao dizer isso, Smith afirma que a opulência universal que se estende às camadas mais baixas do povo resultará, em última análise, no avanço do bem comum.

John Rawls em 'Teoria da Justiça'

Assim como Aristóteles, o filósofo moral e político americano John Rawls considerava o bem comum público o coração de um sistema moral, econômico e político saudável. Em seu livro de 1971 Teoria da Justiça , Rawls define o bem comum como certas condições gerais que são … igualmente para a vantagem de todos. Nesse contexto, Rawls equipara o bem comum à combinação de condições sociais igualmente compartilhadas, como liberdades básicas e oportunidades econômicas justas, que vêm com a cidadania.

Como Adam Smith, Rawls ainda afirma que, para que o bem comum seja realizado, a sociedade tem a responsabilidade compartilhada de garantir que o bem-estar da classe menos favorecida economicamente seja mantido. De fato, seu Segundo Princípio de Justiça prevê que, para que o bem comum seja perseverante, todas as desigualdades sociais e econômicas devem ser priorizadas para que sejam do maior benefício para os membros menos favorecidos da sociedade, e que os cargos e cargos de formulação de políticas devem ser aberta a todos em condições de igualdade eqüitativa de oportunidades.

Exemplos Práticos Modernos

Alcançar um bem comum sempre exigiu um grau de sacrifício individual. Hoje, as trocas e sacrifícios necessários para o bem comum geralmente envolvem o pagamento de impostos, a aceitação de inconveniências pessoais ou a renúncia a certas crenças e privilégios culturais de longa data. Embora ocasionalmente oferecidos voluntariamente, esses sacrifícios e trocas geralmente são incorporados às leis e políticas públicas. Alguns exemplos modernos do bem comum e os sacrifícios envolvidos para alcançá-los incluem:

Melhoria da Infraestrutura Pública

Linhas de energia passam pelos campos para servir ao bem comum. Stock Photo/Getty Images

Na maioria das vezes, melhorias na infraestrutura pública – como rodovias mais seguras e convenientes e instalações de transporte público; novas linhas de água, esgoto e energia; barragens e reservatórios; e equipamentos culturais—requer o pagamento de impostos novos ou aumentados. Adicionalmente, leis de domínio eminente dar ao governo o direito de confiscar propriedade privada, em troca de justa compensação, quando a propriedade for necessária para instalações de infraestrutura que atendem ao bem comum, como escolas públicas, parques, operações de trânsito e serviços públicos. Em 2005, a Suprema Corte dos Estados Unidos, no caso Kelo v. City of New London, expandiu o alcance do domínio eminente para permitir que os governos se apropriem de propriedades privadas para serem usadas para o redesenvolvimento ou revitalização de áreas economicamente deprimidas. Nessa decisão, o Tribunal definiu ainda o termo uso público para descrever benefício público ou bem-estar geral, elementos considerados há muito tempo do bem comum.

Direitos Civis e Igualdade Racial

O presidente Lyndon B. Johnson assina a Lei dos Direitos Civis de 1964 enquanto Martin Luther King Jr. e outros observam. Assessoria de Imprensa da Casa Branca/Wikimedia Commons/Domínio Público

No campo do sacrifício de privilégios assumidos e crenças culturais profundamente arraigadas pelo bem comum, poucos exemplos se destacam como a luta pela igualdade racial e pelos direitos civis nos Estados Unidos. Mesmo depois doGuerra civil, e o fim doescravização dos negrosatravés de Proclamação de Emancipação e a 13ª Emenda , implementando os sacrifícios culturais exigidos pela movimento dos direitos civis da década de 1960 não veio sem ampla intervenção do governo. Raramente ocorrendo voluntariamente, entregando vestígios de longa data de privilégio branco exigia a força de lei aplicada em escala histórica, incluindo a aprovação do Lei dos Direitos Civis de 1964 , a Lei dos Direitos de Voto de 1965 , e as Lei de Habitação Justa de 1968 .

Qualidade ambiental

Hoje há pouco debate de que o ar e a água limpos, juntamente com a abundância de recursos naturais, beneficiam o bem comum. No entanto, o processo de garantia da qualidade ambiental tem historicamente e provavelmente continuará a exigir a intervenção do governo aliada ao sacrifício individual. Desde o início da década de 1960, os americanos têm expressado crescente preocupação com o impacto negativo do crescimento industrial sobre o meio ambiente. Essas preocupações foram abordadas por meio da árdua aprovação de uma série de leis, incluindo aLei do Ar Limpo de 1963; a Lei da Água Limpa de 1972 ; a Lei de Espécies Ameaçadas de 1973 ; e a Lei de Água Potável Segura de 1974 . Aplicando essas leis e as centenas de muitas vezes controversas regulamentos federais necessário para aplicá-los resulta em considerável sacrifício econômico por parte do setor industrial. Por exemplo, os fabricantes de automóveis foram forçados a cumprir uma série de regulamentações dispendiosas de economia de combustível e poluição do ar. No entanto, ambientalistas argumentam que o governo tem a obrigação social de proteger o meio ambiente natural para o bem comum, mesmo que isso exija o sacrifício de algum crescimento econômico.

Fontes e Referências Adicionais

• Velásquez, Manuel, et ai. O bem comum. Markkula Center for Applied Ethics , 2 de agosto de 2014, https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/the-common-good/.
• SKOUSEN, Mark. Tudo começou com Adão. Fundação para Educação Econômica , 1º de maio de 2001, https://fee.org/articles/it-all-started-with-adam/.
• Samuelson, Robert J. Como Nosso Sonho Americano Desvendado. Newsweek , 1 de março de 1992, https://www.newsweek.com/how-our-american-dream-unraveled-195900.
• Tierney, William G. Governança e o Bem Público. Imprensa da Universidade Estadual de Nova York , 2006, https://muse.jhu.edu/book/5104.
• Reich, Robert B. O bem comum. Knopf, 20 de fevereiro de 2018, ISBN: 978-0525520498
• Rawls, João. Teoria da Justiça. Harvard University Press, 1971, ISBN: 0674000781.