Pan está morto! O Deus Pan e sua associação ao ambientalismo
No século I d.C., um navio de passagem rumo à Itália ouviu o grito o grande deus Pan está morto! A fonte da voz nunca foi descoberta, mas a mensagem foi passada adiante. A morte do deus Pan e sua relação simbiótica com a natureza tem sido um tópico de interesse, mesmo no mundo antigo. A crise atual da perda da natureza é uma preocupação moderna? Ou sempre foi uma preocupação? O que aconteceu com o grande deus Pan, senhor da Arcádia?
Quem é, ou foi, o Deus Pan?
Ninfas e Sátiros por William-Adolphe Bourguereau , 1873, via Useum.org
Na mitologia grega, o grande deus Frigideira governava o domínio da selva. Seu nome se origina da antiga palavra arcadiana para rústico, mas na sociedade grega antiga posterior, seu nome passou a ser associado à palavra ateniense παν que significa tudo. Ele nasceu com cascos, pernas desgrenhadas, cauda peluda e chifres – de certa forma, ele era meio bode.
Pan foi criado por ninfas, espíritos da natureza, cuja força vital está ligada a coisas como árvores, rios e plantas. Pan foi recebido no panteão divino por todos os Deuses . Assim como os deuses ficaram encantados em receber Pan, eles ficaram encantados com a própria natureza – os deuses muitas vezes tinham espaços sagrados encontrados em lugares rurais por toda a Grécia. Montar Olimpo em si, o lar coletivo dos deuses, é a montanha mais alta da Grécia, um lugar onde a natureza prospera.
Arcádia, a terra de muitas nascentes, era o lugar mais rural da Grécia antiga; era a casa do deus Pan – e o lugar mais popular para a adoração do deus. Aqui Pã participava conduzindo as ninfas em danças, ou foi encontrado perseguindo-as, e deleitando-se com a beleza da natureza. Ele é frequentemente retratado vagando por vales, montanhas e clareiras. Na mitologia grega, sua essência como o deus da natureza, imbuiu seu entorno com vida e vitalidade. A natureza era mais abundante quando Pan estava presente.
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Obrigada!O grande deus Frigideira também gostava de música e muitas vezes foi encontrado tocando melodias melodiosas em suas flautas de junco. Nonnus capta a vida rural de Pan: O Pã Melodioso estava sentado ao lado de rebanhos de cabras ou casacos de ovelhas tocando sua música nos juncos reunidos... ( Dionísiaca 45. 174 ss)
Arcadia Rural, Para Atenas Urbana… Para Roma
O Curso de um Império: O Estado Arcadiano ou Pastoral por Thomas Cole , c.1834, da New York Historical Society, via Google Arts&Culture
Arcádia era frequentemente vista como uma terra onde as pessoas viviam em um deserto utópico. A vida estava mais próxima da Idade de Ouro da Grécia antiga na Arcádia. Esta terra foi o lar de muitas figuras rústicas do mito. Hermes, o deus dos viajantes, nasceu aqui e às vezes era companheiro do deus Pan. Em alguns mitos Hermes é dito ter sido o pai de Pan. A heroína grega Atalanta, que foi criada por um urso, cresceu na floresta e se tornou uma caçadora inigualável.
Arcádia estava localizado no meio do Peloponeso, parte do continente sul da Grécia. À medida que a cidade-estado vizinha Atenas crescia em riqueza e poder, o tráfego de pedestres nas terras da Arcádia aumentava, levando a uma perturbação da natureza intocada. À medida que o império crescia, a natureza recuava.
Arcádia foi mais tarde ultrapassada pelos romanos, quando o Império se expandiu. No auge do Império, a natureza em todo o Mediterrâneo foi interrompida por estradas para Roma e outros projetos de urbanização. Em Imperador Augusto tempo, ele construiu aquedutos, 82 templos e completou o Fórum Romano – tudo dentro da cidade de Roma. Este foi um grande desenvolvimento da vida pastoral original dos romanos. Os romanos originalmente viviam em cabanas de barro nas sete colinas de Roma, embora logo tenham construído suas terras.
Dentro Renascimento mitologia, Arcádia às vezes é equiparada a um Éden perdido. Por meio dessas imagens, as pessoas que viviam no período renascentista ansiavam nostalgicamente por um tempo que havia passado e usavam Arcádia como símbolo de um tempo mais pacífico e pastoral. Nas artes, a natureza tornou-se um tema muito popular para ilustrar a relação do homem com a natureza. A natureza e sua atemporalidade, ainda que reprimida, era parte central do discurso artístico.
O choro
Panela Reclinável por Francesco da Sangallo , c.1535, via Museu de Arte de Saint Louis
Foi sob o Império Romano, no reinado do segundo imperador, Tibério, que o anúncio da morte de Pan foi ouvido. Plutarco registra a história em Sobre o fracasso dos oráculos :
[o] navio seguiu com a maré até ser carregado perto das ilhas de Paxi; quando imediatamente uma voz foi ouvida... chamando por um Thamus, e com uma voz tão alta que deixou todo o grupo maravilhado; ... a voz disse em voz alta para ele, 'Quando você chegar a Palodes, tome cuidado para fazer saber que o grande deus Pan está morto.' ser obedecido ou desprezado...
Após esse anúncio absurdo, os marinheiros ficaram inseguros se acreditavam ou não no grito. O nome de Pan, ou Fauno, como era conhecido pelos romanos, já estava ficando esquecido. Quem foi Pan? No entanto, a mensagem foi transmitida primeiro por Thamus ao Imperador e depois ao resto do Império.
Thamus de pé no convés, com o rosto voltado para a terra, pronunciou em voz alta sua mensagem, dizendo: 'O grande Pã está morto! mas de vários, que, segundo seus pensamentos, gemiam e lamentavam com uma espécie de espanto. E havendo muitas pessoas no navio, um relato disso logo se espalhou por Roma, o que fez com que Tibério, o imperador, mandasse chamar Tamo; e ele parecia dar tanta atenção ao que lhe disse, que perguntou seriamente quem era esse Pan?
Até Tibério , um grande helenófilo, havia esquecido o nome e a identidade do deus Pan. Como resultado, Pan e a natureza tornaram-se obsoletos e negligenciados.
A ascensão do império e a perda da natureza
O Curso de um Império: Consumação do Império por Thomas Cole , c.1834, da New York Historical Society, via Google Arts&Culture.
Apesar de ter sido empurrada para segundo plano em favor do crescimento do império e da urbanização, a natureza nunca saiu completamente da mente da humanidade. A série de obras nomeou o Curso de um Império por Thomas Cole retrata a relação cíclica da natureza e da humanidade. A série de obras de arte consiste em cinco etapas.
Estágio um, O estado selvagem , retrata a terra inculta e selvagem antes do desenvolvimento da humanidade. A natureza governa o mundo, e o homem é seu sujeito. A pintura é muito escura e sinistra, sugerindo que o selvagem desenfreado pode ser perigoso e ameaçador.
Fase Dois, O Arcadiano ou Estado Pastoral , ilustra o lento crescimento da humanidade, também uma relação profunda e saudável com a natureza. A paisagem é brilhante e idílica. A humanidade e a natureza coexistem em um estado tranquilo. Esta segunda fase é muitas vezes equiparada à era pacífica e abundante da Grécia homérica , uma época em que o deus Pan seria uma força muito forte na vida da humanidade. O título da peça 'Arcadian' faz alusão à casa e à presença de Pan.
Fase Três, A consumação do império , mostra como a humanidade dominou a natureza. Esta pintura está repleta de edifícios e a natureza é fortemente reprimida. Esta etapa reflete o grito que o grande deus Pan está morto , pois a natureza dificilmente está à vista. A natureza foi perdida à custa do desenvolvimento urbano e imperial.
O Grande Deus Pan recupera as ruínas
O Curso de um Império: Desolação por Thomas Cole , c.1834, da The New York Historical Society, Nova York, via Google Arts&Culture
Estágio Quatro, Destruição , sugere a ascensão da natureza, com o pano de fundo ganhando destaque. Isso ilustra a influência desperta de Pan mais uma vez. Nesta pintura, a humanidade está se revoltando, assassinando e saqueando a sociedade. À medida que a humanidade se destrói, a natureza aumenta sua presença, pronta para recuperar seu status perdido.
Estágio Cinco, Desolação , é a fase final do ciclo. Nesta pintura, não há presença humana, apenas as ruínas da civilização. A natureza e o crescimento verde se espalham pelos prédios abandonados e pelos restos destruídos do Império do homem. Isso simbolicamente reflete a ascensão do deus Pan mais uma vez.
A representação cíclica de Thomas Cole da humanidade e da natureza defende a ideia de que a presença de Pan, ou a natureza, continuará a ganhar destaque e diminuir repetidamente; começando com a riqueza original da natureza (a consciência alerta de Pan), à queda na repressão às custas do desenvolvimento da humanidade (o sono/morte de Pan), e então o retorno da natureza após o fim da civilização (o despertar/renascimento de Pan) . E assim começará tudo de novo.
Pan, Poesia e Pastoral: Thoreau
Pan sentado na margem do rio por Ferdinand Joubert , 1872, através do Museu Britânico
É um tema popular nas artes que a natureza pode oferecer algo além da experiência humana. Ao longo dos séculos, os artistas retornaram à natureza como um tema que se baseia na introspecção, nostalgia, prudência e paz.
Henry David Thoreau é um exemplo muito interessante de um artista levando ao poder da natureza. Thoreau foi um filósofo americano e escritor transcendentalista. Ele decidiu deixar a sociedade por um período de tempo para viver na floresta para entender melhor a natureza e a vida.
Ele escreveu as seguintes linhas, em seu livro Walden , alternativamente denominado, A vida na floresta :
Fui para a floresta porque queria viver deliberadamente, enfrentar apenas os fatos essenciais da vida, e ver se não poderia aprender o que ela tinha a ensinar, e não, quando eu morresse, descobrir que não tinha vivido.
De acordo com seus desejos de mergulhar ainda mais na natureza, Thoreau se mudou para uma cabana na floresta no meio de Concord, Massachusetts, em meados do século XIX. Aqui, ele viveu por Walden Pond e estudou a natureza e a vida selvagem de seu entorno. Ele sentiu que a experiência lhe proporcionou uma relação valiosa com a natureza e uma compreensão mais profunda da existência. A vida de Thoreau na floresta reflete profundamente a vida do deus Pan, que também vagava pela natureza.
Era comum que escritores em períodos movimentados de rápida colonização ou desenvolvimento urbano sentissem nostalgia por uma vida pacífica e rural – uma época que era mais comumente associada às terras pastoris da antiga Grécia homérica.
Nostalgia do Deus Perdido
Pan segurando seus cachimbos por Odoardo Fialetti , via Museu Britânico
Da mesma forma, do outro lado do mundo ocidental, Oscar Wilde no final de 1800 na Inglaterra escreveu o poema Frigideira . O poema lamenta a falta da presença do deus Pan no mundo contemporâneo. Eis algumas estrofes:
Ó Deus pé-de-bode da Arcádia!
Este mundo moderno é cinza e velho,
E o que nos resta de ti?
[…]
Embora muitas elegias não cantadas
Dorme nos juncos que nossos rios seguram,
Ó Deus pé-de-bode da Arcádia!
Ah, o que nos resta de ti?
[…]
Ah, deixe as colinas da Arcádia,
Teus sátiros e seu jogo devasso,
Este mundo moderno precisa de ti.
[…]
Então sopre uma trombeta alto e livre,
E dê o seu cachimbo de aveia,
Ah, deixe as colinas da Arcádia!
Este mundo moderno precisa de ti!
Neste poema, Wilde está chamando o grande deus Pan para retornar à era moderna porque o mundo de Wilde perdeu a influência e a presença de Pan. O poema de Wilde evoca a ideia de que Pan está apenas dormindo – que ele tem a capacidade de acordar e retornar. Para restabelecer o poder da natureza no mundo moderno e revitalizá-lo com sua essência.
O Deus Pan e a Modernidade
Tubos de retenção de panelas por Ugo da Carpi , c.1510-1530, via Museu Britânico
Nos dias modernos, o impulso para revitalizar a natureza e proteger o que resta da natureza em nossa terra é cada vez mais defendido. Muitos passos foram dados em um esforço para preservar e recuperar espaços naturais perdidos. Com efeito, uma recuperação do deus perdido Pan.
A cada dia, a busca por Pan está em alta. As empresas são alertadas para serem mais amigas do ambiente, as campanhas políticas aumentam a consciencialização para a saúde global e as práticas amigas do ambiente são implementadas nos hábitos do dia-a-dia.
Os esforços da humanidade ao longo do último século têm trabalhado para uma relação saudável com a natureza. Ao contrário da descrição de Thomas Cole, de que a ascensão da humanidade inevitavelmente resulta no desaparecimento da natureza… A voz sem nome anunciando a morte do grande deus Pan poderia ser revertida em nossa era moderna. Como Wilde, talvez a humanidade possa ser a voz e anunciar o chamado para o retorno de Pan.
Pois Pan está morto? Ou apenas dormindo?