Taoísmo e Confucionismo na Guerra Chinesa

Pintura de Sun Tzu com Autoridades chinesas , por Ouyang Jie

O taoísmo e o confucionismo formam dois dos três pilares do pensamento chinês. Essas filosofias infundiram não apenas as esferas religiosas e culturais da China, mas também sua tradição militar. Desde o início da estratégia chinesa nos tratados militares do Sete Clássicos Militares , o pensamento taoísta e confucionista permeia tanto os princípios subjacentes quanto a aplicação da guerra chinesa. Podemos ver essa influência particularmente no estrategista e pensador militar mais proeminente da China, Sun Tzu, bem como na guerra chinesa moderna.

O que é o Taoísmo?

Símbolo Ying-Yang , via The Costa Rica News

taoísmo é uma antiga filosofia chinesa centrada na ideia de harmonia e equilíbrio. O famoso símbolo de yin-yang deriva da crença taoísta de que tudo no mundo é equilibrado e interconectado, guiado por uma energia subjacente conhecida como ch'i . Viver em estado de harmonia com o universo é estar alinhado com o Tao, ou o Caminho.

Essa visão de harmonia cria um resultado fascinante na dialética taoísta. Dialética é um campo da filosofia preocupado em resolver contradições reais ou aparentes dentro de fatos ou ideias. Mas, ao contrário da dialética ocidental, que pesa contradições durante a jornada para discernir uma verdade em última análise não contraditória (por exemplo, a teoria de Aristóteles lei da não-contradição ), Dialética taoísta rejeitar definições duras e certezas, equilibrando contradição com complementaridade. A oposição pode existir e ainda estar em harmonia porque os opostos são relacionais, não absolutos. Yin e Yang exemplificam isso sendo opostos que se complementam harmonicamente. De fato, sua existência depende de seu relacionamento um com o outro.

Enquanto o taoísmo se tornou popular em China já no século 8 aC, o texto principal conhecido como o Tao Te Ching, de autoria de Lao Tzu, não foi escrito por vários séculos. A relação histórica da China com o taoísmo é interessante. As elites chinesas muitas vezes desprezavam a filosofia. No entanto, as pessoas comuns e a intelectualidade mais radical a abraçaram amplamente, essencialmente tornando o taoísmo um tipo de filosofia popular. No entanto, seu impacto na China e, de fato, na guerra chinesa, é profundo e não deve ser subestimado.

O que é o confucionismo?

Estátua de Confúcio no Templo Confuciano de Xangai, via The College Post

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confucionismo tem sido uma filosofia orientadora na China por mais de 2.500 anos, desde que Confúcio (551-479 aC) estabeleceu sua fundação em Os Analectos . Como o taoísmo, o confucionismo está preocupado com a harmonia. Mas, é aí que grande parte da comparação termina. O confucionismo busca a harmonia por meio da ética e do comportamento social adequado, acreditando que, se todos conhecerem seu lugar na hierarquia social e se comportarem de acordo, todos viverão em harmonia. Assim, o confucionismo se concentra em primeiro lugar no caráter moral do indivíduo, especialmente nos comportamentos virtuosos que os ajudarão a existir bem na sociedade. Respeito, altruísmo, humildade e piedade filial (devoção à família) criam uma sociedade harmônica.

Onde o taoísmo funcionou principalmente como a filosofia do povo, o confucionismo foi adotado como a filosofia do estado. O imperador Wu Du (r. 141-87 aC) estabeleceu o confucionismo como a ideologia oficial do estado durante a dinastia Han, tornando o confucionismo a ideologia chave subjacente à ética, educação e política chinesas.

Por causa de suas diferenças de classe e ideológicas distintas, o confucionismo e o taoísmo muitas vezes entraram em conflito nas visões políticas. Por exemplo, o confucionismo defendia o racionalismo e o humanismo, enquanto o taoísmo preferia o misticismo e o naturalismo. Além disso, como filosofia de Estado, o confucionismo apoiava a ordem, o controle social e a burocracia estatal, enquanto o taoísmo era a filosofia dos camponeses e rebeldes. A dissonância entre essas duas filosofias teve um impacto imenso na história chinesa, e suas interconexões inextricáveis ​​também podem ser vistas claramente na guerra chinesa.

Confucionismo e os sete clássicos militares da China

Mapa representando o início do período dos Reinos Combatentes , via Guerra nas Rochas

o Estados Combatentes período (475-221 aC) forneceu o contexto para os primórdios da estratégia chinesa; ou seja, da China Sete Clássicos Militares . Esses tratados surgiram em resposta ao aumento dramático do período no tamanho dos exércitos, número de baixas e sofisticação da tecnologia de guerra. Embora a autoria seja incerta para vários clássicos, seu impacto no pensamento estratégico chinês foi tão profundo que a Dinastia Song mais tarde os compilou e os apelidou de Sete Clássicos Militares . O mais famoso desses tratados é o de Sun Tzu Arte da guerra.

Embora, é claro, cada clássico seja único em seu escopo e teoria exatos, como um corpo, eles concordam que a guerra não deve ser empreendida levianamente e, de fato, deve ser evitada em favor de meios não violentos. Esse elemento tradicional não violento da estratégia chinesa se alinha com a doutrina do confucionismo do Significa . A Média constitui o caminho do meio entre dois extremos; neste caso, hard power e inação. Esse tipo de poder suave , que constitui formas não violentas de resolução de conflitos, avança os interesses da China, mantendo o equilíbrio e conservando recursos. Além disso, o confucionismo considera um imperador forçado à ação militar como alguém cuja virtude está em questão ao lado da desarmonia das relações internacionais. Embora isso certamente não repudie completamente a ação militar agressiva, fornece mais incentivo para guerras defensivas ou não-violentas. Complementar a isso é a falta de distinções rígidas do taoísmo. O taoísmo não vê nenhuma diferença conceitual significativa entre meios violentos e guerra não-violenta.

Compilação moderna de da China Sete Clássicos Militares por Ralph D. Sawyer , via The Washington Post

A guerra chinesa também emula a crença do confucionismo em se engajar apenas em apenas guerra . A guerra é considerada justa se for entre dois governantes, o último recurso, uma retaliação razoável ou uma revolução destinada a remover um governo incompetente. Isso pode muito bem ser uma combinação do foco do confucionismo no comportamento ético e um desejo de minimizar conflitos violentos e custosos. Independentemente disso, os estrategistas chineses tiveram que conciliar a condenação da guerra como instrumento político com a realidade de que a guerra nem sempre é evitável. Os clássicos aceitaram o pressuposto fundamental da guerra justa. A partir daí, estruturaram seus tratados em torno da questão da Como as uma guerra justa deve ser travada. Como tal, um princípio fundamental abordado por cada clássico é a importância da ação decisiva, quando e onde for necessária. De fato, embora a guerra chinesa seja bem conhecida por sua preferência por estratégias indiretas e não violentas, estudiosos como Alexander Iain Johnston iterar que isso de forma alguma se traduz em pacifismo. Como pode ser visto no Sete Clássicos Militares, A estratégia chinesa discute longamente a aplicação agressiva da violência.

Taoísmo e Sun Tzu

Sun Tzu , via The New Statesman

Se o significado do confucionismo é visto principalmente nos princípios gerais por trás da guerra chinesa, o taoísmo pode ser especialmente identificado no desenvolvimento de estratagemas chineses. Um exemplo-chave é a pura adaptabilidade e flexibilidade para mudar. O foco do taoísmo na natureza o torna particularmente receptivo ao terreno e aos fatores sazonais, bem como à dinâmica ch'i energia conectando aliados e adversários. Exemplos específicos da influência do Taoísmo podem ser vistos na obra de Sun Tzu. Arte da guerra.

Sun Tzu oferece uma abordagem prática para a guerra e estratégia. Sua teoria estratégica pode ser resumida como rejeitando a força bruta em favor de técnicas que minimizam o custo. Ele encoraja os generais a enganar o oponente e prever suas ações, utilizar amplamente o engano para perturbar os equilíbrios assimétricos de poder, incorporar forma e informe e usar a força rápida e decisivamente quando a vitória é garantida.

A dialética taoísta fornece a estrutura filosófica por trás de vários princípios de Sun Tzu. Por exemplo, ambos enfatizam o equilíbrio. As ideias taoístas de equilibrar as contradições e harmonizar com o universo permitem a flexibilidade do general em se adaptar ao seu ambiente. É preciso um mestre do equilíbrio para saber exatamente como criar desequilíbrios. Como Sun Tzu aconselha em perturbar o inimigo: Se eles estiverem descansados, force-os a se esforçar. Se estiverem unidos, faça com que se separem. Ataque onde eles estão despreparados. Vá em frente onde eles não esperam. De fato, as qualidades possuídas por um general magistral são muito complementares às possuídas por um mestre taoísta.

Citação de Sun Tzu em um outdoor , via South China Morning Post

Outros princípios taoístas refletidos no Sun Tzu são a indireção, o sigilo e o paradoxo. Juntos, eles formam a espinha dorsal de seu Tao do engano, que ele descreve como a base de todas as guerras. O engano não só pode perturbar os equilíbrios assimétricos de poder, mas pode fazê-lo indiretamente e em segredo. Isso requer que um comandante incorpore a forma e a ausência de forma. O próprio nome é uma reminiscência do yin e yang do taoísmo. Forma e sem forma referem-se a conhecer o inimigo enquanto permanece oculto, ou sem forma, a si mesmo. Essa dialética fornece a chave para A abordagem de Sun Tzu à estratégia, e libera um comandante para personificar a fluidez em ação e reação perfeitas ao fluxo dinâmico de mudança em tempo real.

Guerra Chinesa Moderna

Autoridades chinesas, por Ouyang Jie , via O Despacho

Para os propósitos deste artigo, nos concentraremos especificamente no taoísmo e no confucionismo na China moderna. Três Guerras , que foram endossados ​​pela Comissão Militar Central da China em 2003. Os três tipos são guerra psicológica, guerra legal e guerra de mídia. Estas constituem três estratégias indiretas não violentas, cada uma focada em criar equilíbrios de poder assimétricos em favor da China.

Guerra psicológica interrompe a capacidade do inimigo de resistir, atacando sua confiança, vontade de lutar ou comportamento. Isso pode ser feito criando dúvidas por meio de narrativas enganosas, alterando e coagindo as visões implícitas de um oponente ou fraturando alianças inimigas. A guerra psicológica está claramente ligada ao Tao do engano de Sun Tzu, bem como ao domínio dos equilíbrios e desequilíbrios do taoísmo. Neste tipo de guerra, o conflito não é travado no campo de batalha, mas sim nos corações e mentes dos combatentes. A guerra psicológica é especialmente potente quando apoiada pela mídia e pela guerra legal, como quando a China respondeu às Filipinas. investigação de 2012 de seus barcos de pesca em Scarborough Shoal, despachando centenas de navios, rotulando a resposta filipina como radical e proibindo todas as importações de bananas filipinas sob a premissa de que continham pragas.

A guerra legal usa o direito interno para influenciar ou perturbar o direito internacional como substituto da ação militar. Por exemplo, manipular fronteiras, encontrar brechas legais ou levantar questões de soberania. A guerra legal também pode procurar mudar a lei para estabelecer uma justificativa legal para certas ações. Esse tipo de guerra deriva, pelo menos parcialmente, da visão de soberania do confucionismo. De acordo com Confúcio, um estado de sucesso não pode coexistir enquanto compartilha o poder com outro. O poder dividido cria instabilidade. A guerra legal também pode pintar um país como uma vítima justificada em conduzir operações contra seus opressores. Um exemplo de guerra legal é Passaportes da China em 2012 que foram impressos com um mapa da China afirmando a propriedade de territórios reivindicados por outras nações asiáticas.

Passaporte chinês com os territórios disputados , via The Wall Street Journal

A guerra da mídia molda a opinião pública. É um subconjunto da guerra de informação mais ampla, que busca controlar o fluxo de informações para melhorar a própria posição enquanto degrada os oponentes. A guerra da mídia tem como alvo certos públicos com certas informações, geralmente uma forma de propaganda. Ele rapidamente neutraliza ou censura qualquer visão negativa da China, fomenta o nacionalismo e deslegitima outras fontes de informação. As expansivas redes de mídia da China exemplificam o conceito de poder brando do confucionismo por meio de um uso magistral da forma e da técnica sem forma do taoísmo. Seus bancos de dados internacionais de coleta de informações combinados com seu Grande Firewall de censura doméstica são um ótimo exemplo disso. A guerra da mídia também se alinha perfeitamente com o objetivo do confucionismo de o Estado usar a cultura como meio de estender influência e poder além de suas fronteiras. Certamente, a China utiliza a imagem confucionista de uma sociedade harmoniosa e ética para justificar seus objetivos. Para um exemplo de guerra de mídia, considere exército de internet da china de contas falsas que amplificam o conteúdo pró-chinês em mídias sociais como Twitter e Facebook.

O legado do taoísmo e do confucionismo na guerra chinesa

A estátua de Confúcio mais alta do mundo em Qufu , China, via South China Morning Post

Embora este artigo apenas arranhe a superfície da influência do taoísmo e do confucionismo na guerra chinesa, seu significado é inegável. Juntos, eles entrelaçam uma tapeçaria ideológica imensamente complexa e dinâmica, inspirando fortemente o trabalho inigualável de Sun Tzu sobre a estratégia chinesa, juntamente com o restante da tradição militar chinesa. Hoje, não devemos apenas nos esforçar para entender a história estratégica da China, mas também as filosofias que a formaram.