Como Alcançar o Nirvana: Livrando-se do Karma

Estampa do Buda , 1991, de Mandalay, Birmânia, via Museu Britânico; com Bhavacakra, Thangka Pintura de Sikkim, a Roda da existência, na Capela e Mosteiro de Tsuklakhang , 2018, Gangtok, Sikkim na Índia, via Google Arts & Culture

Nirvana no budismo, juntamente com carma , são conceitos populares hoje em dia. No entanto, eles são frequentemente usados ​​de maneira imprópria, e suas raízes no hinduísmo e no budismo foram apagadas por valores relacionados ao Ocidente. A que realmente nos referimos, quando falamos de carma , chacra , e budista Nirvana ? Neste artigo, exploraremos as origens dessas noções na Tradições do Sudeste Asiático .

Como se alcança Nirvana no budismo? Ao livrar-se de carma .

Compreensão Nirvana no budismo: Carma e Dharma

Shanti Stupa Dharma Wheel, por Chris Hunkeler, 2018, Shanti Stupa, Leh na Caxemira, Índia, via Flickr

O que é carma ? Do sânscrito, carma significa ação, e é um conceito central em muitas tradições e religiões do sudeste, particularmente o hinduísmo e o budismo. Carma funciona ao longo de muitas vidas e, de acordo com a lei de causa e efeito, transporta os resultados positivos ou negativos da ação ao longo do tempo. Se um ato realizado é moral, espera-se uma reencarnação mais positiva na próxima vida sucessiva. Isso está ligado ao ciclo de morte e renascimento (em sânscrito, samsara ). Ela é alimentada pelas consequências de nossas ações, que fazem com que a alma renasça em um novo corpo físico, humano ou não humano.

Outro elemento central de muitas tradições do Sudeste Asiático é dharma . Para o hinduísmo, este é um termo amplo que significa lei, dever ou moralidade. Dharma implica uma reverência geral aos sistemas da vida, uma vez que molda a ordem da natureza, a sociedade e a moralidade humana. Além disso, dharma tem uma conexão específica com a literatura védica, os textos sagrados do hinduísmo primitivo e, portanto, com o sistema de castas. Na verdade, esta lei não é universalmente aplicável, mas apenas se refere à comunidade cultural dos arianos que colonizaram o Vale do Indo , no 2º milênio aC.

Mapa do Ganges, artista do Rajastão , início do século XVIII, Garhwal, via Google Arts & Culture

Você está gostando deste artigo?

Inscreva-se em nossa Newsletter Semanal GratuitaJuntar!Carregando...Juntar!Carregando...

Por favor, verifique sua caixa de entrada para ativar sua assinatura

Obrigada!

Para cada uma das quatro castas (brâmanes, guerreiros, fazendeiros e servos) e para cada uma das quatro fases da vida (estudante, homem casado, eremita, asceta) existem certos deveres e normas, logo um dharma , chamado sva-dharma . O dever brâmane é aprender e ensinar o Veda, e realizar sacrifícios e serviços sacerdotais. O nobre guerreiro deve governar, e o fazendeiro cuida da agricultura e do gado. A última casta deve servir as três superiores. Muitas variantes da ordem da vida e dharma existem dentro de cada casta, e em nível regional.

Além disso, dharma tem um valor religioso, pois tem uma conexão com a salvação. Não tem ligação direta com nenhum tipo de teísmo, mas pode ser avaliado empiricamente a partir dos ensinamentos védicos ou de um consenso geral sobre o que é bom. Desta forma, Dharma é um modelo de comportamento com significado positivo para alcançar nirvana no budismo. As ações feitas em nome do dharma são chamadas carma . Eles podem ser positivos (de acordo com dharma ) ou negativo (contra dharma , adharma ), e têm um impacto sobre o ser humano destino e o futuro da alma. No entanto, a salvação final não pode ser alcançada apenas pela realização do dharma, em vez disso, deve-se seguir um caminho diferente.

Bhavacakra , a Roda da Existência

Bhavacakra, Thangka Pintura de Sikkim, a Roda da existência, na Capela e Mosteiro de Tsuklakhang , 2018, Gangtok, Sikkim na Índia, via Google Arts & Culture

o Bhavacakra é a roda da existência mundana e retrata o ciclo do samsara. Ele pode ser encontrado nas paredes dos templos budistas tibetanos, porque no budismo a pintura é um método popular para ensinar filosofia, de modo a explicar o budismo ensinamentos visitantes não monásticos. A tradição nos diz que a primeira roda da vida foi pintada pelo próprio Buda, enquanto ilustrava as verdades do sofrimento e o caminho para sua cessação. A roda mostra uma ampla gama de imagens budistas.

No centro, há três animais. Estes representam os três venenos que, segundo a segunda Nobre Verdade, são as causas do sofrimento. O porco simboliza a ignorância, a ira da cobra e o desejo do pássaro. Na maioria das vezes, cobras e pássaros são retratados saindo da boca do porco, para simbolizar o crescimento da raiva e do apego devido à ignorância. A segunda camada é formada por dois semicírculos, um claro e outro escuro. Eles representam a lei de causa e efeito, ou karma, ilustrando a dicotomia entre ação virtuosa e não-virtuosa.

Roda da Existência , início do século 20, Tibete, via Google Arts & Culture

Além disso, a terceira camada mostra os seis reinos de samsara . Como o renascimento é, de fato, o cerne da dor da vida, samsara representa a primeira Nobre Verdade, a verdade do sofrimento. Os reinos mostrados incluem os três superiores, contendo Deus , semideus e humanos, e os três inferiores, contendo animais, fantasmas e inferno. A quarta parte retrata os 12 Nidanas , as doze ligações causais que explicam a influência que as vidas passadas têm no processo de renascimento. Os indivíduos alegóricos pintados mostram as falhas de causa e efeito durante toda a vida.

O elemento mais notável é a figura segurando a roda. Simboliza a impermanência, o dilema filosófico da continuidade ( anitya ), um dos elementos básicos da existência. Esta figura é Yama, o deus da Morte , cujos três olhos simbolizam os três aspectos fundamentais da existência: insatisfação, não-eu e impermanência. Mas, o desenho também mostra uma forma de escapar desse ciclo de sofrimento. Para isso, na parte superior, encontramos Buda apontando para a lua. A lua é, na verdade, nirvana no budismo, portanto, a verdade da cessação do sofrimento. O caminho para a libertação sugerido pelo Buda tem muitas variações nas diferentes tradições budistas; discutiremos o sugerido no Budismo Theravada, o Nobre Caminho Óctuplo.

O Caminho Budista para a Libertação de Carma

Folhas de Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra, ca, 1150-1200, Bengala, Índia, via Asianart.com

O que é Nirvana no budismo? Do sânscrito por ser extinto, é comumente associado ao caminho final budista. Significa a cessação do sofrimento e, portanto, o fim dos ciclos de reencarnações. O caminho para a libertação começa pelo reconhecimento das Quatro Nobres Verdades, que resumem a essência dos ensinamentos budistas.

A primeira identifica a doença que está sofrendo ( dhukka ). A velhice, a doença e a morte são partes padrão da vida, pois a existência não é ideal e a satisfação é apenas temporária. Depois de ter estabelecido isso, deve-se encontrar sua causa. A raiz de todo sofrimento é o desejo deslocado e egoísta, tanha . A terceira verdade afirma que a cessação do sofrimento é buscada através do estranhamento, nirodha . Isso significa que, para alcançar o Nirvana no budismo, é preciso extinguir a paixão. A última verdade revela o dispositivo para a cessação do sofrimento ( estômago ): a roda de Dharma , também chamado de Nobre Caminho Óctuplo. Consiste em oito práticas que levam à sabedoria, moral e foco na meditação.

Buda em argila cármica saudável , 618-907 CE, Kaohsiung, Taiwan, via Google Arts & Culture

A escrita canônica que explica tudo isso é o Sermão do Fogo, o UMA Dittapariyaya Sutta , o discurso em que Buda prega a libertação.

Ele fica desencantado com o intelecto, desencantado com as ideias, desencantado com a consciência no intelecto, desencantado com o contato no intelecto. E o que quer que surja na dependência do contato com o intelecto, experimentado como prazer, dor ou nem-prazer-nem-dor: ele também se desencanta com isso. Desencantado, torna-se desapaixonado. Através do desapego, ele é totalmente liberado. Com a liberação total, há o conhecimento, 'Totalmente liberado.' Ele discerne que 'o nascimento terminou, a vida santa cumprida, a tarefa cumprida. Não há mais nada para este mundo.'

o Bhagavad Gita : Alcançando o Nirvana no Hinduísmo

Seleções do Mahabharata , séculos 18-19, Índia, via Google Arts & Culture

O conceito de nirvana significa a obtenção do estado natural de um indivíduo, além do bem e do mal. Segundo a tradição, o liberto não age ou desencadeia qualquer tipo de ação, pois trabalha para o bem da humanidade sem obrigação moral. Aqueles que conseguem nirvana juntar-se a Deus e fundir seus atman (eu puro) em perfeita comunhão com a vida divina. Neste estado, não há ego ou desejo, e o atman está livre de qualquer tipo de manifestação terrena, pois é um com paz e perfeição eternas, também conhecido como o estado de ioga .

Esta teoria popular e interessante sobre ação e renascimento é aquela narrada no texto hindu, o Bhagavad Gita . Trata-se de um poema inserido na epopeia popular o Mahabharata , entre o século 2 aC e o século 2 dC. O épico conta o episódio em que o guerreiro Arjuna enfrenta o dilema moral de lutar com seus próprios parentes. Krishna, uma das principais divindades do hinduísmo, aconselha-o a continuar lutando, mas a rejeitar os frutos de suas ações, realizando suas dharma .

O dever de Arjuna, uma vez que ele pertence à casta do guerreiro, é liderar a guerra e, ao fazê-lo, ele cumprirá sua missão. dharma . Krishna sugere a ele as três disciplinas ( ioga ) de conhecimento, devoção e ação. Jnana-Yoga , a disciplina do conhecimento, instrui sobre o valor mágico do conhecimento, através do qual se sabe livrar-se das consequências de suas ações e apagar todos os atos praticados por motivos egoístas. Além disso, Bhakti Yoga , a disciplina da devoção, propõe a adoração total a Deus. Bhakti , culmina com a fusão da alma com Deus.

Abhimanyu Hunting, cena da história do casamento de Abhimanyu e Vatsala , Folio de um Mahabharata ([Guerra dos] Grandes Bharatas), ca. 1850, Índia, Maharashtra, Paithan, via Google Arts & Culture

A virada vem com Karma-yoga , a disciplina da ação, que gira em torno de não esperar frutos do serviço. Os frutos de uma ação são o que faz com que o ciclo do samsara aconteça, e a solução não está na ação por si , mas nas intenções de quem a realiza. Portanto, para se libertar de carma (e alcançar o Nirvana), deve-se renunciar a qualquer Curti (desejo). Nesse caso, agir significará apenas conformar-se aos próprios sva-dharma , que determina o papel de cada casta na sociedade.

Bibliografia

Bora M. (2018). O Conceito de Libertação (Moksha) no Bhagavad Gita . MSSV Journal of Humanities and Social Sciences, Vol. 2, nº 1

Hacker P., R. Davis D. Jr (2006). Dharma no hinduísmo . Jornal de filosofia indiana, vol. 34, nº 5

Marchignoli S. (2005). Índia filosófica: uma viagem por temas e problemas do pensamento indiano . Eurocopy-Bolonha

Tamang, D.D. (2020). Um Estudo Comparativo da Pintura Bhavacakra . Jornal Histórico, 12(1), 80–96

Sitografia

BBC. Religiões. As quatro nobres verdades . Recuperado em 28 de maio de 2022, de https://www.bbc.co.uk/religion/religions/buddhism/beliefs/fournobletruths_1.shtml

BBC. Religiões. Conceitos hindus . Recuperado em 28 de maio de 2022, de https://www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml

Britannica. Filosofia e Religião. Nirvana . Recuperado em 28 de maio de 2022, de https://www.britannica.com/topic/nirvana-religion

Eric Huntington. Roda da Existência (Bhavacakra) . Recuperado em 1º de junho de 2022, de https://erichuntington.org/?da_image=wheel-of-existence-bhavacakra-zurmang-shedrup

Thanissaro Bhikku (1993). UMA dittapariyaya Sutta: O Sermão do Fogo. Acesso ao Insight (Edição BCBS). Recuperado em 2 de junho de 2022, de https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.028.than.html