Deuses Devoradores! O que era o hino canibal egípcio antigo?

O primeiro corpus de textos do antigo Egito vem de dentro das pirâmides dos faraós e rainhas do Reino Antigo. Esses Textos da Pirâmide foram esculpidos nas paredes internas, tetos e móveis das tumbas dos faraós e, uma vez traduzidos, revelaram algumas crenças e histórias inesperadas sobre os primeiros reis egípcios. Uma das passagens mais intrigantes dos Textos da Pirâmide é o chamado Hino Canibal do Egito Antigo, no qual o rei em sua vida após a morte é apresentado como um devorador de deuses sedento de sangue. Vamos dar uma olhada profunda em uma das peças mais estranhas e inquietantes da literatura egípcia primitiva.

Os Textos da Pirâmide e o Hino Canibal Egípcio Antigo

Canibal Hymn, New Kingdom, c. 1280 aC, via Pyramid Texts Online

É sempre difícil saber quando aconteceu o primeiro de algo na história. Ainda não sabemos exatamente quando e onde começou a religião egípcia, e o mesmo vale para os textos escritos. No caso do Egito, existem inúmeros tesouros ainda cobertos de areia que permaneceram desconhecidos por milênios. É por isso que, ao se referir aos chamados Textos da Pirâmide , embora não possamos afirmar que sejam os primeiros textos religiosos da história egípcia, pode-se dizer com certeza que são os mais antigos. conhecido textos religiosos egípcios.

Os Textos das Pirâmides não foram escritos em papiro como os antigos livros egípcios a que estamos acostumados, mas foram esculpidos nas paredes internas de algumas pirâmides durante Reino Antigo vezes. Até o momento, onze pirâmides são conhecidas por terem algum ou todos os Textos das Pirâmides inscritos. Seis faraós e cinco de suas esposas. Tradicionalmente, os egiptólogos dividem os Textos da Pirâmide em vários Enunciados, porque acredita-se que eles foram feitos para serem lidos pelos sacerdotes que conduziam as cerimônias fúnebres. Os próprios textos tratam de vários motivos religiosos relativos à vida após a morte dos faraós ou rainhas. Acreditava-se que somente por meio de um conjunto específico de ações elas seriam transformadas em um ah (uma parte da alma, de acordo com os egípcios) e voar com segurança para uma vida eterna de alegria e gratidão.

Desses enunciados, os comumente chamados de Cannibal Hymn continuam sendo os mais intrigantes. Estes são encontrados apenas em duas pirâmides: as pertencentes a Unas e Teti. O Unas Cannibal Hymn, no entanto, é o mais longo e completo. É, também, uma das peças mais amplamente mal interpretadas da escrita egípcia. Vamos analisá-lo em profundidade, mas primeiro é necessário algum contexto biográfico.

Quem foi o rei Unas?

A pirâmide de Unas, Saqqara, Império Antigo, ca. 2300 aC, via Heritage Daily

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Unas (também escrito Unis ou Wenis) foi o último governante da 5ª Dinastia do Egito, no meio de uma época conhecida pelos historiadores como a idade de ouro das pirâmides. A maioria das pirâmides egípcias que conhecemos bem hoje foram construídas durante esta dinastia particular do Império Antigo. A pirâmide de Unas foi construída por volta de 2300 aC em Saqqara , perto do Cairo moderno, e embora agora esteja em ruínas, já foi uma das pirâmides de calcário mais perfeitas de seu tempo.

Esperava-se que os primeiros reis do Egito governassem o país de acordo com o que o mitógrafo francês Georges Dumézil chamou de ideologia tripartite. Em sua chamada hipótese trifuncional, os reis indo-europeus primitivos tinham que encarnar toda a sociedade, que era composta por três reis de homens: sacerdotes, guerreiros e fazendeiros. Isso significava que o rei deveria travar com sucesso a guerra contra os inimigos do país, alimentar o povo e exercer soberania sobre os reinos mundanos e sobrenaturais. Assim, relatos da época de Unas mencionam suas façanhas militares no sul Canaã , como ele manteve relações comerciais com a Núbia e o Levante e, claro, eles o retratam como filho de Rá e igual a Osíris. Este último aspecto do reinado de Unas, o aspecto religioso, é narrado excepcionalmente em seus Textos das Pirâmides, que revisaremos.

Os Quatro Pontos Cardeais da Terra

Celebrando Osíris no Livro dos Mortos, Período Ptolomaico, 332-30 aC, através do Instituto Oriental de Chicago

Os Textos da Pirâmide tratam da morte e ressurreição do rei, e sua ascensão ao céu com a ajuda de Atum-Re, onde ele se tornará Osíris . Esse processo tem uma série de etapas, que são contadas em um estilo narrativo muito interessante. A primeira etapa trata da reivindicação do lugar dos quatro pilares, ou seja, a terra com seus quatro pontos cardeais. Os Textos descrevem como vários deuses, que testemunham essa afirmação, vão buscar os deuses locais em todos os cantos do Egito para seguir o exemplo. Seth e Nephthys apelam aos deuses do Alto Egito, Osíris e Ísis fazem o mesmo com os deuses do Baixo Egito, Thoth viaja para o Ocidente e Hórus para o Oriente.

E assim, em todo o país, sabe-se que Unas é o rei todo-poderoso do Egito. O enunciado 217 (todos os trechos vêm da tradução de Myriam Lichtheim dos Textos originais) diz:

Este Unas vem, um espírito indestrutível; Se ele quiser que você morra, você morrerá; Se ele deseja que você viva, você viverá!

Unas in the Sky com Reed-Floats

A deusa Nut, Livro dos Mortos de Nestanebetisheru, 21ª Dinastia, 950-930 aC, via Museu Britânico

Depois de afirmar sua realeza, Unas começa a ascender ao céu onde seu pai, Atum-Re, mora:

Re-Atum, seu filho vem até você; Unas vai até você; Levante-o com você, segure-o em seus braços; Ele é seu filho, do seu corpo, para sempre!

Ele é levantado por Shu, o deus do ar, e então a deusa do céu, Nut, pega sua mão para recebê-lo no céu. Ela convida Unas para se juntar a ela em oração, e então o rei precisa passar por um ritual de purificação. O local mítico onde ocorre a limpeza é conhecido como Campo dos Juncos, e está supostamente localizado no céu oriental.

O céu é imaginado, na mitologia egípcia, como uma contrapartida ao rio Nilo. Assim, a maneira mais segura de atravessá-lo é por cima de alguns flutuadores de junco, que são conduzidos por um barqueiro. Esta é a parte em que o texto se torna difícil de interpretar, pois menciona algumas divindades que não aparecem em outros textos posteriores. As referências também são muito vagas e metafóricas:

Ele [Unha] sujeita a si mesmo aqueles que foram para lá [para o céu]; Eles lhe trazem aqueles quatro espíritos anciões; Os chefes dos usuários de sidelock; Que estão no lado leste do céu; Apoiando-se em suas equipes; Que eles possam dizer o bom nome deste Unas para Re; Anuncie este Unas para Nehebkau; E saúdam a entrada deste Unas.

O termo usuários de sidelock refere-se ao fato de que as crianças no Egito tinham a cabeça raspada, exceto por uma mecha de cabelo em um lado da cabeça. E Nehebkau foi uma antiga divindade serpente, mas pouco se sabe sobre ele. Graças a essas divindades, que lhe dão acesso ao céu, ele finalmente toma seu lugar na vida após a morte. E então, todo o inferno se solta.

O Hino Canibal

A câmara funerária na Pirâmide de Unas, Reino Antigo, ca. 2300 aC, através dos Textos da Pirâmide Online

O céu chove, as estrelas escurecem; As abóbadas estremecem, os ossos da terra estremecem; Os planetas ficam parados; Ao ver Unas ascender como poder; Um deus que vive de seus pais; Quem se alimenta de suas mães!
(Enunciado 273)

Este fragmento implica que Unas é mais forte do que os deuses e deusas que vieram antes dele. Mas Unas não está sozinho. Ele tem muitos ajudantes, no entanto, eles estão sob seus pés, ou seja, seu poder não é tão grande quanto o de Unas. Os textos na câmara funerária de Unas continuam a mencionar que ele pode ordenar a outros deuses que façam sua vontade, e que em um ponto ele cria serpentes que buscam a alma e lançam chamas em sua testa. Na verdade, há uma série de poderes animais que ele domina:

Unas é o touro do céu; Quem se enfurece em seu coração; Quem vive no ser de cada deus; Quem come suas entranhas.

Ao contrário do resto da literatura egípcia, onde o tema da morte do rei ou dos deuses é evitado, os Enunciados 273 e 274 dos Textos da Pirâmide, apropriadamente chamados de Hino Canibal, são bastante explícitos. Ele se alimenta de tudo que os deuses têm a oferecer, ele come sua magia, engole seus espíritos. O deus Khons, por ordem de Unas, corta as gargantas de vários deuses e serve suas entranhas ao rei em uma panela de jantar. A menção de partes do corpo cortadas e a ingestão de órgãos são abundantes no Cannibal Hymn. Mas, sem dúvida, os versos mais debatidos e misteriosos deste Hino se encontram no final do Enunciado 274:

Ele esmagou ossos e medula; Ele conquistou os corações dos deuses; Ele comeu o Vermelho, engoliu o Verde; Unas se alimenta dos pulmões dos sábios; Gosta de viver de corações e sua magia.

O significado por trás disso, ainda hoje, não é claro. Mas pode ser útil discutir algumas das interpretações disponíveis.

O canibalismo existiu no Egito?

Sir E. A. Wallis Budge, recorte do Illustrated London News, 1920, via Wikimedia Commons

Embora tenha ganhado má fama nos últimos anos devido ao seu envolvimento no contrabando de antiguidades egípcias para o Museu Britânico, o egiptólogo Ernest Alfred Wallis Budge foi, no início do século 20, um dos mais renomados especialistas em textos egípcios antigos. Sua descoberta mais famosa foi a chamada Papiro de Ani , contendo uma das mais belas versões do Livro dos Mortos. Ele também publicou cerca de 150 livros sobre diferentes assuntos.

Sua obra de 1911, Osíris e Ressurreição no Egito , contém uma afirmação ousada: os egípcios inventaram o mito de Osíris para forçar a população a abandonar seu antigo hábito de canibalismo . A principal fonte para esta teoria foi o Cannibal Hymn, onde o canibalismo certamente parece ser descrito em detalhes. Segundo ele, então, os sacerdotes estaduais do Reino Antigo começaram a contar a história da morte e desmembramento de Osíris como forma de tornar tais práticas um tabu. Os cadáveres não podiam mais ser comidos, em vez disso, eles tinham que ser mumificados como um todo e protegidos por sua vida após a morte.

Outras (melhores) interpretações do antigo hino egípcio canibal

Sistrum inscrito com o nome do rei Teti, Reino Antigo, ca. 2323-2291 aC, através do Museu Met

A princípio, os estudiosos pareciam apoiar as ideias de Budge, mas logo ficou claro que as evidências apresentadas por ele eram insuficientes para afirmar com certeza que os egípcios praticaram o canibalismo em um estágio inicial de sua história. Ou em qualquer estágio, para esse assunto. Estudos e interpretações mais modernos dos Textos das Pirâmides concordam que seus conteúdos não estão ligados à realidade, mas são altamente metafóricos. Nesse sentido, é visto como uma afirmação do poder de Unas como governante no céu e uma encarnação de Osíris. Sua nutrição e seu poder vêm dos espíritos de seus companheiros deuses, agora que ele veio viver entre eles no céu.

Finalmente, como provou Myriam Lichtheim, quando se diz que Unas comeu o vermelho , o texto se refere ao Coroa Vermelha do Baixo Egito; Considerando que o Verde é o Wadjet, a deusa cobra do Alto Egito. Longe de ser uma prova do canibalismo no antigo Egito, o Cannibal Hymn é uma celebração do unificação das duas terras do Baixo e do Alto Egito sob um Deus Todo-Poderoso, que era capaz de governar até mesmo de seu trono no céu.