Dinastia Tang da China: uma era de ouro cosmopolita

Elogiado como o da China era de ouro , a Dinastia Tang foi simbolizada por sua estabilidade econômica, social e política, uma cultura artística e literária florescente e uma crescente interação com o mundo exterior. Durante a primeira metade do Período Tang, as conquistas militares triunfantes do império expandiram os limites do império ao máximo.

No auge do domínio Tang, muitos dos China As cidades de 's eram metrópoles cosmopolitas, e a capital, Chang'an, abrigava mais de um milhão de habitantes, incluindo expatriados de toda a Ásia Central e além. A capital Tang tornou-se a maior e mais diversificada cidade do mundo medieval. E a influência do império se estendeu por toda a Ásia, promovendo um intercâmbio comercial, culinário, artístico, religioso e intelectual em toda a região. Mas no final do período Tang, a estabilidade e a unidade que caracterizaram o sétimo e o início do século VIII praticamente se deterioraram. No entanto, o período é admirado como uma época de incrível riqueza e diversidade cultural – e com razão.

Os primórdios multiétnicos da dinastia Tang

Retrato do Imperador Gaozu da Dinastia Tang, artista desconhecido , século VII, via study.com

A Dinastia Tang foi, segundo todos os relatos, destinada a se tornar um período de cosmopolitismo desde o início. O fundador da dinastia, Li Yuan (mais tarde para o imperador Gaozu), veio de uma família orgulhosamente multiétnica. O primeiro imperador Tang fazia parte de uma família aristocrática do norte, provavelmente de origem Hebei, que se casou com a aristocracia tribal de Xianbei.

Gaozu lançou as bases para uma ampla aceitação de uma infinidade de etnias que floresceram na sociedade Tang do início ao meio. A identidade étnica e/ou racial não parecia limitar a extensão em que uma pessoa poderia ascender a grandes alturas de poder e status sob o domínio Tang. Uma profusão de elites chinesas não han operava nos níveis mais altos de todos os campos da administração Tang, inclusive militar, comercial e de governança.

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Não devemos, é claro, tomar isso como significando que a sociedade Tang era algum tipo de utopia que aceitava tudo, em que os súditos do império não viam estrangeiros como estrangeiros. Longe disso. Como o historiador Marc Abramson apontou, as elites Tang Han estavam muito conscientes das diferenças étnicas, distinguindo-se abertamente das etnias. Outros e referindo-se a diferentes povos como não do nosso tipo .

Dito isso, embora os chineses han considerassem as origens étnicas, geográficas e de classe de grande importância, essa crença não os levou a descartar ou desconfiar da influência estrangeira. Muito pelo contrário; havia uma pronta aceitação de pessoas não-han e não-chinesas em todos os níveis da sociedade Tang. Estrangeiros e outros étnicos foram, de fato, recebidos com entusiasmo devido aos talentos e habilidades percebidos que eles pensavam trazer para o império.

Senhoras da corte adornando seus cabelos com flores , de Zhou Fanglate , século VIII e início do século IX d.C., via Google Arts & Cultures

As elites Tang frequentemente aludiam à efeitos enriquecedores dessas importações culturais, diferenciando os estrangeiros em relação aos seus vários talentos desejáveis, como habilidade na guerra, tecnologia , criação de animais e atividades mais divertidas, como música, dança, moda e artesanato.

Os Tang não apenas toleravam a diversidade étnica, eles a consideravam essencial para o estabelecimento de um império forte. Foi essa atitude em relação às diferenças étnicas e culturais que sustentou o sucesso da Dinastia Tang.

Cidades da Dinastia Tang

Pintura do Pavilhão Luoyang, de Li Zhaodao , início do século VIII, através do Museu do Palácio Nacional, Taipei

À luz dessa apreciação pela diversidade cultural, a Dinastia Tang viu o afluxo de milhares de estrangeiros que vieram morar em cidades comerciais chinesas, como Cantão e Chang'an. Expatriados vieram de toda a Ásia e além, com uma abundância de pessoas da Pérsia, Arábia, Índia , Coréia e Sudeste e Ásia Central. As cidades chinesas tornaram-se epicentros movimentados de comércio e comércio, abundantes em residentes estrangeiros e na infinidade de riquezas culturais que trouxeram consigo.

As cidades portuárias do sul, como Cantão e Fuzhou, encheram-se de estrangeiros à medida que o comércio se expandia no Sudeste Asiático e ao longo da costa chinesa. Um censo realizado em 742 EC mostrou que a proporção estrangeira da população registrada aumentou maciçamente de quase um quarto no início do século VII para quase metade em meados do século VII, com uma estimativa 200.000 estrangeiros em residência apenas em Cantão.

Com o afluxo de estrangeiros e a resultante diversidade cultural, veio uma moda para todas as coisas exóticas que saturaram todos os setores da sociedade chinesa. Os chineses desenvolveram uma propensão à moda, comida e música estrangeiras, entre muitas outras coisas, tudo culminando na glamourosa identidade cosmopolita que simbolizava a Dinastia Tang.

Influências exóticas na moda da dinastia Tang

Estatueta representando um cavalo e uma amazona , século VII, via Metropolitan Museum of Art, Nova York

Os estilos turco e iraniano pareciam ter um impacto particularmente grande na moda da dinastia Tang. Isso se tornou cada vez mais aparente nos séculos VII e VIII, quando os fashionistas Tang adotaram várias formas de headwear do Oriente Médio. No início do século VII, nobres damas Tang ostentavam o mi-li (uma combinação chapéu-véu que cobria o rosto e a maior parte do corpo para garantir o anonimato ao viajar).

Em meados do século VII, a mi-li saiu de moda, apenas para ser substituído por outro cocar do Oriente Médio; uma espécie de chapéu de cortina com um véu que caía nos ombros e podia revelar o rosto. No século VIII, os bonés turcos tornaram-se estritamente e as mulheres Tang andavam por suas cidades com seus novos e estilosos chapéus ou (surpreendentemente) sem nenhum toucado.

O meio-Tang viu uma onda de moda cosmopolita como corpetes justos com saias plissadas preferidas pelas mulheres iranianas e estilos de cabelo e maquiagem igualmente exóticos, como o uigur coque de cabelo usado por senhoras na corte.

Comida

Estatueta representando um camelo com imagens dionisíacas em seus alforjes , final do século 6 a 7, através do Metropolitan Museum of Art, Nova York

A Dinastia Tang também viu um entusiasmo igual entre os chineses por alimentos estrangeiros. O influxo de novos alimentos deliciosos importados de toda a terra e mar garantiu a crescente popularidade de cozinha cosmopolita . Novos ingredientes exóticos chegaram à culinária chinesa.

Os chineses adquiriram especiarias do subcontinente indiano, como o cardamomo. Novos frutos foram introduzidos; mangas do Sudeste Asiático, raiz de ginseng da Coréia e tâmaras, figos e pêssegos dourados de Samarcanda . Graças à influência das importações da Ásia Central e do Oriente Médio, carnes exóticas como camelo também estavam no menu Tang.

Houve também uma enorme demanda em Tang China por outra nova importação: açúcar . Obrigatoriamente, os enviados indianos da corte do imperador Harshavardhana (que governou o norte da Índia de 606-647 dC) trouxeram dois fabricantes de açúcar para ensinar os chineses a cultivar cana-de-açúcar. O novo alimento doce levou a uma demanda crescente por vários tipos de bolos estrangeiros e, em particular, doces com influência da Ásia Ocidental, muitas vezes fritos e polvilhados com sementes de gergelim.

Música e dança

Estatueta do túmulo de uma dançarina , século VII, via Coleção da Universidade de Cambridge

Os chineses Tang também se mostraram cosmopolitas em sua paixão pela música e dança de outros países. Na corte Tang, havia um total de nove conjuntos musicais, tocando todos os tipos de música de toda a Ásia.

Vários instrumentos musicais estrangeiros foram importados, incluindo instrumentos de percussão, como sinos e pratos da Índia. Enquanto isso, oboés, tambores em miniatura e flautas foram importados de Kucha (uma cidade oásis na Ásia Central). Instrumentos da Pérsia, como o cano (um instrumento semelhante a um alaúde, com cerca de um metro de comprimento e quatro cordas) foram dados como presentes aos enviados do Japão que visitaram a China no final do século VII ao início do século VIII.

As danças de culturas estrangeiras também ficaram muito na moda na China Tang. Isso é perceptível, por exemplo, em uma escultura do período Tang de A coleção da Universidade de Cambridge que retrata uma dama dançando com quadris sensualmente balançando e movimentos ondulantes dos braços, que parecem ser semelhantes a um Oriente Médio Dança (da qual descende a dança do ventre moderna).

Músicos e dançarinos de regiões a oeste da China parecem ter sido muito populares no período Tang. As garotas giratórias ocidentais eram especialmente procuradas; no século VIII, o imperador Xuanzong recebeu um presente desses dançarinos particulares do oeste através da Rota da Seda. O imperador foi disse estar em transe com as jovens vestidas com suas túnicas escarlates e botas de couro vermelho e suas danças enquanto pulavam e giravam em cima de bolas rolando pela pista de dança... seus pés nunca tocavam o chão.

Religião Estrangeira na Dinastia Tang China

Buda, provavelmente Amitabha, início do século 7, via The Metropolitan Museum of Art, Nova York

Religiões estrangeiras como o cristianismo nestoriano, o judaísmo, islamismo , e o zoroastrismo eram todos praticados entre os milhares de residentes estrangeiros de Tang China . Embora, como enfatiza a historiadora Patricia Ebrey, essas práticas religiosas não se integrassem tão bem à vida dos chineses quanto a música, as comidas e as modas das culturas estrangeiras, a presença dessas religiões estrangeiras deve ser vista como evidência da notavelmente tolerante e abordagem cosmopolita do domínio da Dinastia Tang.

A diversidade religiosa de cidades chinesas como Cantão e Chang'an não tinha paralelo em outras cidades do mundo no período medieval. Por exemplo, um estela erguida em Chang'an em 781 serve como evidência tangível para a presença de religião estrangeira em Tang China. A estela registrou (em chinês e siríaco) fatos sobre a Igreja Nestoriana na China; tendo sido introduzida na China em 631 durante o reinado de Taizong por um iraniano chamado Olopan (ou Alopen), a igreja nestoriana ganhou permissão imperial para pregar e erigir igrejas no final do século VII.

Pintura, à maneira de Li Zhaodao (651–716) , do século 11, representando o imperador Xuanzong de Tang fugindo para a província de Sichuan de Chang'an para escapar da Rebelião An Lushan, através do Museu da China

No entanto - um tanto estranhamente - o budismo no início da dinastia Tang, ao contrário das dinastias anteriores ao Tang, era visto com uma espécie de desconfiança tolerante, atípica da atitude cosmopolita do alto período Tang. O primeiro imperador Tang, no início de seu reinado, reduziu a dependência do trono no budismo como uma força unificadora na China. Ele nomeou Fu Yi (um sacerdote taoísta que era conhecido por suas críticas ferozes ao budismo) como seu principal astrólogo e mostrou sua própria preferência pelo taoísmo e confucionismo em um edital declarando-os como pilares fundamentais do Estado.

Da mesma forma, o imperador Taizong (que reinou de 626 a 649 EC) demonstrou uma atitude bastante hostil em relação ao budismo. Em 637, ele emitiu um decreto no qual criticava a posição de destaque que o budismo passou a ocupar na China e decretou que o clero taoísta teria precedência sobre monges e freiras budistas.

Embora Taizong parecesse permanecer crítico do budismo, em 649 (o ano de sua morte), ele deu uma audiência ao famoso peregrino budista Xuanzang - o imperador pode ter desenvolvido um interesse tardio pelo budismo, ou talvez ele tenha ficado fascinado com o budismo. As viagens de Xuanzang ao exterior . Em ambos os casos, deve-se admitir que havia uma tolerância desconfortável em relação ao budismo. Em termos de integração religiosa e pronta aceitação, os Tang não eram tão cosmopolitas em comparação com sua ânsia de abraçar a comida, a moda e a música de outras culturas.

Tensões étnicas na dinastia Tang?

Retrato do Imperador Taizong da Dinastia Tang, artista desconhecido, século VII, via Wikimedia Commons

Apesar da tolerância e cosmopolitismo excepcionais da Dinastia Tang, como em qualquer período da história humana, sempre deve haver algumas exceções infelizes.

É duvidoso que não houvesse tensões entre os membros han e não-han da sociedade Tang, particularmente em períodos de conflito - o início do século VIII, por exemplo, quando os turcos orientais dominaram a região das estepes da Manchúria a Ferghana, representando um ameaça formidável para o Império Tang. E, claro, havia um mudança notável de atitude e política após a Rebelião An Lushan que marcou a segunda metade da Dinastia Tang e seu eventual declínio.

Apesar de tensões como essas, havia um claro entusiasmo pelas culturas estrangeiras durante todo o período Tang do início ao meio. O imperador Taizong, por exemplo, era conhecido por seu amor pela cultura turca. O imperador preferia falar a língua turca, usava o traje de um Khan turco e até morava em uma tenda de estilo turco que ele havia erguido no terreno do palácio. Um entusiasmo semelhante pela cultura turca foi compartilhado pelo poeta Bai Juyi (ou Bo Juyi), que dizia ter entretido os convidados em tendas turcas azul-celeste.

Certamente, havia um entusiasmo popular pelas culturas estrangeiras durante o início e o meio do período Tang em termos de comida, moda e até mesmo idioma. Portanto, embora se deva reconhecer que as tensões interculturais certamente existiram, os historiadores talvez tenham superestimado o efeito dessas tensões, que pareciam ter tido um efeito limitado sobre a atitude cosmopolita amplamente adotada, pelo menos, quando o império estava no auge de seu poder no início e meados da dinastia Tang.

A Dinastia Tang: Conclusões

Mapa da Dinastia Tang , através do Chinesehistorydigest.com

Não pode ser negado; a Dinastia Tang foi uma época notavelmente cosmopolita. O fluxo de diferentes povos e suas culturas através da Rota da Seda e rotas comerciais no exterior foram ardentemente abraçados e integrados à culinária, moda, entretenimento da dinastia e ao próprio tecido da própria sociedade Tang.

Embora, inevitavelmente, houvesse períodos de desconforto e alguns aspectos da cultura estrangeira - principalmente a religião - não fossem tão facilmente integrados à sociedade chinesa, a notável aceitação e tolerância com que estrangeiros e costumes estrangeiros eram tratados na sociedade Tang do início ao meio é nada menos que notável para uma era tão precoce.

O Tang tipificou um período de mente aberta e uma atitude liberal que era exclusiva de seu tempo, e a dinastia continua a ser considerada uma era de ouro do cosmopolitismo na China.