O Deus Dionísio na Índia: o épico que você provavelmente nunca ouviu falar

Olimpo. A Batalha dos Gigantes por Francisco Bayeu, 1767-8, via Museo del Prado, Madrid; com Dionísio montando uma pantera, piso de mosaico de Pella, final do século 4 aC, do Museu Arqueológico Pella, via Macedonian-heritage.gr

Nonnus de Panopolis foi um poeta grego que escreveu sua obra principal na cidade egípcia de Alexandria durante o período imperial romano. O próprio Nonnus veio de uma família cristã. A única outra obra sobrevivente notável do poeta é uma paráfrase do Evangelho de João. O poema épico sobre o deus Dionísio , a dionisíaco consiste em mais de 20.000 linhas. Os 48 livros do épico foram compostos no então arcaico dialeto homérico e em hexâmetro dactílico. A obra de Nonnus é um compêndio das mitologias de Deus Dionísio e a fonte singular para sua conquista mitológica da Índia.

O Nascimento do Deus Dionísio

O Baco Infantil por Giovanni Bellini , 1505-1510, via The National Gallery of Art, Washington

Em sua amálgama da mitologia dionisíaca, o poeta começa com o nascimento do deus. Em sua narrativa, Dionísio experimenta três nascimentos separados. A primeira delas é baseada em uma história atribuída por estudiosos a mitologia órfica . No relato de Nonnus, o deus Dionísio nasceu para Zeus e sua filha, Perséfone. Deméter – temendo que sua filha fosse sequestrada e violada – escondeu Perséfone em uma caverna. Deméter emprega cobras como guardiãs de Perséfone, e é disfarçado de cobra que Zeus estupra sua filha. Dessa união incestuosa, Perséfone dá à luz o bebê com chifres Zagreus .

Zeus e Semele por Jacques Blanchard , 1632, via Museu de Arte de Dallas

Zagreus é a primeira manifestação do Deus Dionísio no poema épico. Este nome em particular é normalmente usado para se referir a Dionísio como filho de Perséfone . Em uma ira vingativa, Hera insta os Titãs a destruir a criança. Os Titãs atraem o deus bebê para uma posição vulnerável e, posteriormente, o desmembram.

Na narrativa do segundo nascimento, Zeus seduz uma mulher tebana mortal chamada Semele . Zeus visita a cama da jovem e juntos concebem a segunda encarnação de Dionísio. Mais uma vez, Hera traça um plano para sabotar a gravidez de Semele. A deusa aparece para Semele disfarçada e convence a mulher a pedir a Zeus que apareça para ela em sua forma divina. Zeus cede ao pedido de Semele e revela sua verdadeira forma ao mortal. Incapaz de resistir à presença da divindade, Semele é imediatamente imolada pelo fogo.

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A criança ainda não nascida é então expulsa do ventre de sua mãe mortal, que serve como segundo nascimento de Dionísio na narrativa. O nascimento final do deus ocorre depois que Zeus pega seu filho recém-nascido e o costura em sua coxa. Uma vez que o bebê está totalmente desenvolvido, Zeus experimenta dores de parto e dá à luz o deus Dionísio.

A mitologia dionisíaca no poema épico

A Nutrição de Baco por Nicolas Poussin , 1628, via The National Gallery, Londres

Além da extensa narrativa do nascimento no poema épico, o poeta também inclui vários mitos menores e menos conhecidos do deus. Muitos desses mitos envolvem a disseminação do culto de Dionísio para diferentes partes da Grécia. Outros detalham atos de retribuição do deus para aqueles que resistiram a ele. Algumas delas compreendem histórias da infância e adolescência de Dionísio e os vários relacionamentos do deus nesses anos de formação. Um exemplo é a história da amizade e amor do deus Dionísio pelo jovem Amplo . Após sua morte repentina, Dionísio chora pelo mortal e o transforma em uma videira da qual o deus faz o primeiro vinho.

O 13º Livro da Dionisíaca

No livro 13 da dionisíaco , Dionísio é ordenado por Zeus para se preparar para a guerra contra os nativos ímpios da Índia. Rhea, que cuidou de Dionísio quando criança, recebe ordens do deus para preparar tropas para a conquista. Em típico homérico estilo, o poeta épico fornece aos leitores um catálogo de tropas heróicas e divinas. O exército dionisíaco, composto por um grande contingente de bacantes ou bacantes, encontra as tropas indianas lideradas por um Astraeis.

O exército indiano é aniquilado pelas forças báquicas, e Dionísio tem pena de seus inimigos. Em simpatia, o deus transforma o lago próximo de Astacid em vinho. Os índios, então, matam a sede no lago e – provando vinho pela primeira vez – ficam embriagados e adormecem. As tropas indianas inconscientes são então amarradas e aprisionadas pelas forças de Dionísio.

Dionísio e as Ninfas

A manhã. A Dança das Ninfas por Jean-Baptiste Camille-Corot , 1850, via Musée d'Orsay, Paris

O poeta épico também oferece uma interessante digressão sobre as interações de Dioniso com as ninfas. A primeira delas aparece no livro 15 da dionisíaco , e envolve uma ninfa da floresta chamada Nicaia . A virginal Nicaia é uma atendente da deusa Ártemis. Em uma cena, ela bebe de um rio de vinho, e o deus Dionísio droga a ninfa. Ele então se aproveita da mulher inconsciente e a engravida. Desta união, a filha do deus – Telete - nasce. Telete, cujo nome está ligado aos mistérios dionisíacos, torna-se uma das atendentes de seu pai. Quando Nicéia é forçada a deixar sua posição como companheira de Ártemis, Dionísio nomeia a cidade de 'Nicéia' em sua homenagem.

Da mesma forma, outra ninfa sofre o mesmo tratamento no último livro do poema épico. Aura , uma Titã a serviço de Ártemis, também é perseguida e engravidada por Dionísio. No entanto, em vez de aceitar seu papel de mãe do filho do deus, ela se recusa a aceitar sua gravidez. Aura continua a participar de atividades com as outras ninfas, apesar de sua castidade comprometida.

Eventualmente, a ninfa dá à luz gêmeos. No entanto, em sua recusa abjeta à maternidade, ela canibaliza um de seus próprios filhos. Seu filho restante — Casacos — é salvo por Atena . Aura é então transformada em uma mola, como punição por um incidente separado em que ela provoca Artemis. O filho de Aura, Iacchos, é outra figura que aparece nos mistérios religiosos de Dionísio. Seu nome também é usado em conexão com os mistérios de Elêusis. Estas são apenas algumas das façanhas de Dionísio que podem ser encontradas no dionisíaco e há muitos mais de interesse.

Hera e Dionísio

Dionísio montando uma pantera, piso de mosaico na 'Casa de Dionísio' em Pella , final do século 4 aC, do Museu Arqueológico Pella, via Macedonian-heritage.gr

Ao longo da narrativa, a deusa Hera tenta consistentemente impedir os esforços do deus Dionísio para ser aceito como um olímpico . Ao nascer, Hera tenta matar a criança incitando o Titãs contra ele, e convencendo Semele a pedir a Zeus que apareça em sua verdadeira forma. Durante a marcha de Dionísio para a Índia, Hera encoraja o rei trácio Licurgo a lutar contra as tropas báquicas que passam pela Arábia.

Dionísio escapa para o oceano, onde é confortado por Nereu , um deus do mar. Licurgo, estimulado por Hera, ataca as bacantes, mas quase é morto, antes de ser salvo por Hera. Como punição por seus crimes contra as bacantes, Zeus transforma Licurgo em um andarilho cego. Quando Dionísio e seus companheiros chegam à Índia, Hera ordena que o rio Hydaspes afogue as tropas báquicas durante a travessia. O rio obedece e tenta afogar as bacantes em uma enchente, mas Dionísio pune o rio incendiando suas margens.

A chegada de Dionísio à Ática por Johann Nepomuk Schödlberger , início do século 19, via Sotheby's

O Hydaspes eventualmente se rende ao deus. Ao longo da conquista do leste por Dionísio, Hera tenta impedir qualquer avanço de suas tropas. A deusa até se torna a patrona do rei indiano Deriades, ajudando-o em sua defesa da Índia. Na segunda metade do épico, o rei indiano é mais uma vez estimulado a pegar em armas contra o deus e seu contingente de bacantes. Até o livro 30, a narrativa principal trata de cenas da batalha entre os índios e o exército báquico. Eventualmente, Dionísio massacra os defensores indígenas, e Hera não pode mais impedir a expansão do culto ao deus. Em vez disso, ela tenta atacar o deus por outros meios.

Hera pede a ajuda de uma Fúria chamada Megaira, que ela instrui a enlouquecer Dionísio, enquanto Hera coloca Zeus em um sono profundo. Megaira enlouquece Dionísio com sucesso e ele desaparece. Durante sua ausência, o rei indiano Deriades e seu genro, Morfeu, derrotaram com sucesso as bacantes. Com seu deus ainda ausente do campo de batalha, algumas das tropas de Dionísio são levadas para as muralhas da cidade, onde são massacradas pelos índios. O deus Hermes, no entanto, libera muitos deles da cidade.

Zeus acorda para ver o que aconteceu durante seu sono e imediatamente ordena a Hera que liberte Dionísio de sua loucura. Para fazer isso, ela deve amamentá-lo e ungi-lo com ambrosia - um sinal de sua adoção como filho. A batalha entre as bacantes e os índios culmina em um duelo entre o deus Dionísio e Deríades. Dionísio fere o rei e o força a escapar pulando no rio Hydaspes, terminando a guerra.

O regresso a casa do deus Dionísio: o final de Dionísiaca

Olimpo. A Batalha dos Gigantes por Francisco Bayeu , 1767-8, via Museu do Prado

Enquanto a guerra é travada entre os índios e as bacantes, outro conflito se desenrola no Monte Olimpo, entre as divindades que simpatizam com Dioniso e aquelas que apoiam os índios. Hera derrota Artemis, mas Atena, que fica do lado de Dionísio, derrota Ares. Apolo confronta Poseidon, mas ambos os deuses são acalmados por Hermes para evitar mais conflitos.

Uma vez que esses duelos individuais são concluídos, Dionísio volta para a Grécia para ocupar seu lugar no Olimpo. No entanto, Hera, ainda enfurecida, pede a ajuda dos gigantes para atacar Dionísio. Dionísio mais uma vez sai vitorioso, frustrando a tentativa final de Hera de impedir sua ascensão. O ponto culminante do poema épico é encontrado no retorno final e desobstruído de Dionísio ao Olimpo, onde ele é entronizado como um deus do Olimpo.

Apesar do rico conteúdo mitológico do dionisíaco , o poema raramente é estudado. Alguns classicistas afirmam que o trabalho é medíocre e sem originalidade em seu assunto. Outros, no entanto, discordam dessa análise. O trabalho acadêmico continua no próprio poema e em sua notável posição como um épico pagão publicado durante o ascensão do cristianismo . Como um compêndio das façanhas de Dionísio, o dionisíaco fornece um grande recurso para estudiosos e estudantes com grande interesse no deus Dionísio.