O Grande Cisma: Como as Igrejas Cristãs Se Dividiram

Concílio de Nicéia, Igreja de São Nicolau, Demre Turquia , século VI d.C., via Britannica; com Papa Paulo VI, Giancarlo Giuliani , 1972, via Catholicsun.org

As primeiras divergências teológicas sérias que causaram diretamente cismas na igreja ocorreram após a Primeira Conselho Ecumênico de Nicéia em 325, e novamente no concílio de Constantinopla em 381.

O padre Ário A negação da natureza divina de Cristo foi uma das razões pelas quais o Concílio de Nicéia foi convocado. Ele incorporou o espírito da cultura grega de elite, presente em cidades como Alexandria , e ele caiu sob a influência de várias escolas dualistas e gnósticas. Isso resultou em sua rejeição da Santíssima Trindade e seu entendimento de que seCristofoi a criação do Pai, então houve um tempo em que ele não existia e, portanto, ele não era da mesma essência. Com tal atitude, ele negou o próprio núcleo do cristianismo, razão pela qual a igreja o declarou herege.

Esses desacordos iniciais foram um sinal do que estava por vir. As disputas teológicas regulares na Igreja contribuiriam para uma grande divisão entre o cristianismo ortodoxo e a fé católica, no chamado Grande Cisma de 1054.

Antes do Grande Cisma: A Igreja na Idade Média

Mapa do Império Bizantino , via Britannica

A Igreja Cristã cresceu em uma organização poderosa depois que o Império Romano a reconheceu e fortaleceu, antes daDerrube bárbaro do Ocidente. Dons e legados aumentaram as posses da Igreja, que tinha uma organização semelhante à do próprio Império Romano. As paróquias eram as menores unidades da igreja e tinham um padre à sua frente. Áreas mais amplas eram chamadas episcopados e eram governadas por um bispo.

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Durante a Idade Média, a Igreja perseverou em ações de caridade e muitas vezes fundou e apoiou instituições que cuidavam de órfãos, idosos, enfermos e doentes. Nesse período, existia a chamada igreja de cinco cabeças, ou seja, uma igreja que consistia em cinco patriarcados. No Ocidente havia Roma, e no Oriente havia Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusalém. O sumo sacerdote romano chamava a si mesmo de Papa, que vem da palavra grega batatas , significando pai.

Antes de ocorrer o Grande Cisma, o cristianismo no Ocidente se fortaleceu, um processo que se refletiu no aumento conspícuo do poder dos bispos. De muitas maneiras, eles cada vez mais assumiram a autoridade de ex-governadores locais. De fato, os bispos tinham os meios e estavam em condições de realizar tarefas que anteriormente estavam sob a jurisdição dos nobres romanos locais.

Concílios Ecumênicos e Cristianismo Ortodoxo

Concílio de Nicéia, Igreja de São Nicolau, Demre Turquia , século 6 aC, via Britannica

O dogma cristão não foi dado e definido, foi moldado através das discussões dos teólogos. Às vezes havia grandes e ferozes conflitos entre clérigos, como evidenciado pelos ensinamentos que a Igreja declarava serem heresias.

O mais alto nível de debate ocorreu nos Concílios Ecumênicos. Eram reuniões de bispos ou seus representantes de todo o mundo cristão. As decisões foram tomadas relacionadas à fé, ensino, ordem, adoração e disciplina. Eles são considerados uma autoridade inviolável sobre os ensinamentos da Igreja e eram o único órgão da legislação, ordem e estrutura da Igreja. Assim, as decisões dos concílios foram obrigatórias para toda a Igreja, ao longo da história.

O cristianismo ortodoxo reconhece apenas os primeiros sete concílios ecumênicos, realizados do século IV ao VIII, e nada mais. Além dos sete primeiros, a Igreja Católica Romana reconhece como universais quatorze de seus concílios que foram realizados no período do século IX ao XX. O cristianismo ortodoxo não reconhece esses concílios posteriores - realizados após o Grande Cisma - como universais.

Monaquismo na Igreja

A tentação de Santo António , Mestre do Tríptico Osservanza , século 15, via Galeria de Arte da Universidade de Yale

Antes do Grande Cisma, a Igreja estava dividida internamente de outras maneiras. Os crentes cristãos que defendiam uma igreja mais pobre se retiraram para o deserto, onde levaram uma vida difícil, longe de várias tentações. Entre eles surgiram monges que se uniram em comunidades monásticas e viveram em mosteiros. O monaquismo foi uma reação ao utilitarismo do cristianismo. Os cristãos mais zelosos começaram acortar laços externoscom o mundo, o que levou à divisão e ao surgimento do monaquismo.

O movimento monástico começou no Egito no século IV e seus fundadores foram os coptas. Entre eles estavam santos como Antônio, o Grande, Paulo de Tebas e Pelo cheiro . Do Egito, o monaquismo rapidamente se espalhou para a Palestina, Síria, Mesopotâmia, Ásia Menor e ainda mais para a Itália. O monaquismo não começou como uma instituição da Igreja, mas foi um fenômeno espontâneo e esporádico.

Os mosteiros foram inicialmente considerados pelas autoridades eclesiásticas e seculares como um fenômeno que operava fora das instituições oficiais e havia tensão entre o clero da igreja e as comunidades monásticas. Com o tempo, a igreja aceitou o surgimento do monaquismo e começou a construir mosteiros, mas alguns monges também deixaram as comunidades monásticas, porque ainda estavam, em alguns sentidos, em contato com o mundo.

Principais disputas entre as duas igrejas

Assunção da Virgem Maria , de Peter Paul Rubens , meados da década de 1620, via National Gallery of Art, Washington

O papado foi cada vez mais fortalecido por reformas que enfatizavam as pretensões universalistas da Igreja. No entanto, obizantinosno Oriente insistiam na inviolabilidade de sua própria esfera de interesse e apontavam alguns desvios da igreja ocidental.

Ao contrário da Igreja Ocidental, a Igreja Oriental desenvolveu-se para funcionar sob uma firme autoridade imperial e secular. Talvez com base nisso houvesse diferenças crescentes entre o Oriente e o Ocidente. Ambas as Igrejas se consideravam universais – os rótulos Igreja Católica Romana e Igreja Ortodoxa Grega usados ​​hoje são termos modernos.

Ainda assim, ambas as Igrejas têm quase as mesmas crenças. As diferenças mais famosas entre eles dizem respeito à Santíssima Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo. A Igreja Oriental sustenta que o Espírito Santo procede apenas do Pai, enquanto a Igreja Ocidental afirma que procede do Pai e do Filho. A Igreja Oriental também não reconhece o purgatório como um estado de transição entre o Céu e o Inferno.

Hoje a Igreja Oriental, ao contrário da Igreja Ocidental, permite o divórcio baseado em adultério e permite que homens casados ​​se tornem sacerdotes. As igrejas também discordam sobre a infalibilidade papal, a imaculada concepção e a Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria.

A Questão da Supremacia

Imperador bizantino Constantino IX Monômaco, da Hagia Sophia, Istambul , século 12, via Britannica

O cisma da Igreja ou Grande Cisma não foi inteiramente o resultado de algumas grandes diferenças religiosas, mas sim de rivalidade, conflito e esnobismo. Durante anos, papas em Roma e patriarcas em Constantinopla entraram em conflito sobre o batismo dos eslavos orientais, bem como a jurisdição eclesiástica sobre a Dalmácia e o sul da Itália. Além disso, o Império Bizantino rejeitou a posição suprema do Papa na Igreja, porque Roma era então uma grande vila aos seus olhos, uma cidade provinciana sem império e território subordinado. Constantinopla, por outro lado, era a sede da riqueza e do poder e, portanto, era elegível para se tornar a capital eclesiástica.

A propaganda popular entre os teólogos ocidentais do século XI era que até o século X o patriarca de Constantinopla estava sob a jurisdição canônica de Roma. Isso foi confirmado pelo fato de que, durante sua entronização, ele recebeu um capa de Roma, como qualquer outro bispo. Este fato, de acordo com suas alegações, confirmou a primazia de Roma sobre Constantinopla. O Grande Cisma final foi resultado de acusações mútuas de interferência nos assuntos e esferas de influência de cada um, o que pode ter sido culpa de pessoas intolerantes dentro da Igreja, que não conseguiram ter conversas construtivas.

Cisma em vez de acordo

Mapa do Grande Cisma , via Britannica

Em Constantinopla, em 16 de julho de 1054, foram realizadas negociações entre os dois patriarcados que teriam um fim infame. A delegação romana, liderada por Cardeal Humbert , já estava em Constantinopla desde abril. Papa Leão IX ele mesmo foi detido no castelo de Benevento pelos normandos a partir de fevereiro de 1053. Eles o capturaram após uma batalha liderada pelo próprio papa.

O Patriarca de Constantinopla era Miguel Cerulário, uma pessoa capaz com experiência de trabalho tanto para a Igreja quanto para o Estado. A longa permanência do cardeal e sua comitiva em Constantinopla ficaram sob a proteção do imperador, enquanto se engajavam em ferozes discussões teológicas. No dia 16, na oração da tarde na magnífica igreja daSanta Sofiaem Constantinopla, os representantes do Papa Leão IX colocaram uma bula papal no altar, excomungando o Patriarca Cerulário. Depois que os bizantinos se recusaram a pegar o touro, um dos diáconos da Hagia Sophia o jogou para fora da igreja. Este Grande Cisma foi o fim da Igreja Cristã unificada.

Consequências do Grande Cisma

Papa Paulo VI, Giancarlo Giuliani , 1972, via Catholicsun.org

Os representantes papais deixaram Constantinopla em 17 de julho e, em 19 de julho, o patriarca expressou o desejo de se encontrar com eles. Por isso voltaram, embora não tenham ido à reunião. Depois disso, os enviados finalmente deixaram a capital bizantina. O duque Argyros, um comandante no sul da Itália que também mostrou abertamente solidariedade com a introdução de ritos latinos na área, também foi expulso de Constantinopla.

Em 20 de julho, o Patriarca Miguel realizou um concílio em Constantinopla, do qual participaram doze metropolitas e dois arcebispos. A bula dos legados papais pela qual o anátema é pronunciado foi traduzida para o grego. Foi condenado no conselho e cinco dias depois foi queimado na cidade.

O Grande Cisma ou Cisma Leste-Oeste nunca foi superado ou suavizado. Embora uma remoção formal dos anátemas mútuos tenha sido realizada em 1965 entre o Patriarca de Constantinopla Atenágoras e o Papa Paulo VI, a unidade entre o cristianismo ortodoxo e o catolicismo não foi alcançada.