O movimento hippie da contracultura dos anos 1960 e 1970

Uma nova identidade nasceu no início do movimento de contracultura no final dos anos 1960. Esse movimento juvenil criticava o consumismo, promovia a paz e ansiava pelo individualismo. As décadas de 1960 e 1970 revolucionaram a cultura pop e incentivaram a reforma social. Esse período de 20 anos foi um ponto de virada na história que influenciou décadas futuras e ainda tem impacto nos dias atuais.

O início do movimento da contracultura: o movimento beat esquecido

Beatniks notáveis ​​(da esquerda para a direita) Gary Snyder, Michael McClure, Allen Ginsberg, Maretta Greer e Lenore Kandel na reunião Human Be-In em Golden Gate Park, San Francisco por Lisa Law, 1967, via National American Museum of American History , Washington DC

O movimento da contracultura envolveu jovens que rejeitaram a cultura americana dominante e as normas sociais. o sonho americano não era mais um objetivo para esta nova geração. Antes da década de 1950, a mulher ideal era uma dona de casa que cuidasse dos filhos, cozinhasse e limpasse a casa. Esperava-se que os homens encontrassem um emprego estável e fossem o provedor da família. A contracultura começou a ferver no final da década de 1940 e se infiltrou na década de 1950 com o movimento beat. Esse movimento envolveu hipsters literários que rejeitavam as normas sociais, muitas vezes chamados de beatniks.

O movimento beat foi a base do movimento de contracultura que surgiu no final dos anos 1960. Poesia batida começou em Nova York na década de 1940 e chegou a São Francisco uma década depois. Os beatniks se concentravam em tópicos que colidiam com a cultura e as ideias dominantes. Essas perspectivas foram levadas a um grupo um pouco mais jovem na adolescência até meados dos 20 anos.

Na segunda metade da década de 1960, San Francisco tornou-se um ponto de acesso para dezenas de milhares de jovens que compartilhavam o desejo comum de paz e liberdade. Haight-Ashbury foi o bairro mais notável de São Francisco que atraiu quase 100.000 jovens durante o verão de 1967, que logo se tornou o coração e a alma do movimento da contracultura. Este verão de migração de jovens ficou conhecido como o Verão de Amor , que marcou a proeminência de um movimento que impactaria décadas vindouras.

O consumismo dos anos 1950 alimenta perspectivas antimaterialistas

Família dos anos 1950 desfrutando de sua nova televisão na era do consumidor do pós-guerra por Doug White, 1956, via New York Historical Society Museum and Library

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O consumismo estava em alta na década de 1950. Segunda Guerra Mundial incentivou a produção de bens, forneceu uma abundância de empregos e motivou aqueles na frente doméstica a apoiar sua nação gastando. A economia finalmente sentiu alívio pela primeira vez desde a era de expansão da os loucos anos vinte , antes de oGrande Depressãodesmoronou tudo. As pessoas estavam focadas em construir famílias, trabalhar em um emprego estável e comprar casas. Eletrodomésticos, carros e TVs estavam no topo da lista dos consumidores para modernizar suas casas. Adicionalmente, crédito ao consumidor tornou-se uma maneira popular para as pessoas comprarem mais coisas.

O movimento da contracultura rejeitou a maioria das coisas que foram elogiadas pelo governo. Isso incluía o consumismo. As roupas de estilo hippie usadas geralmente eram de segunda mão compradas em mercados de pulgas, vendas de garagem ou lojas de segunda mão. Este foi um esforço proposital para evitar comprar em grandes lojas de marca e contribuir para os hábitos de consumo convencionais. A maioria dos jovens do movimento da contracultura eram crianças da classe média e média alta. Eles se opunham a tudo o que as décadas anteriores eram: apoio em tempos de guerra, materialismo e trabalho.

A identidade hippie do movimento de contracultura

Encontro do Partido Internacional da Juventude com o principal ativista Yippie Dana Beal (segundo da direita) no palco em frente à Casa Branca, via World of Cannabis Museum

Nem todos os envolvidos no movimento da contracultura estavam envolvidos no movimento hippie. Os dois se fundiram por causa de perspectivas correspondentes. A identidade hippie não era realmente aceita pelos próprios hippies na época. Muitos preferiam ser chamados de aberrações ou filhos do amor. O termo hippie foi cunhado por meios de comunicação locais em San Francisco.

Hippie ficou como um identificador pejorativo de jovens rebeldes que participam da contracultura. Mais tarde, manifestou-se em um sentido muito mais leve. Geralmente não é mais visto como um insulto ao hippie moderno. Indivíduos que se referiam às pessoas como hippies nos anos 60 e 70 eram chamados de heterossexuais. Essa frase se referia a qualquer pessoa que não apoiasse o movimento da contracultura. Descreveu pessoas que seguiram os modos de vida tradicionais e quadrados.

Havia alguns diferentes tipos de hippies , incluindo visionários, malucos e cabeças, e hippies de plástico. Embora todos os jovens que se identificavam como filhos do amor fossem contra muitas das normas sociais e políticas da época, muitos não eram ativistas ou manifestantes. Alguns grupos se encaixam na descrição geral de um hippie, mas eram mais ativos politicamente e envolvidos em protestos. Exemplos desses grupos incluem os Diggers e Yippies. Ambos os grupos surgiram na segunda metade dos anos 60. Yippies originou-se do Partido Internacional da Juventude. Diggers e Yippies eram vistos como esquerdistas radicais que apoiavam o socialismo anti-guerra com pontos de vista anarquistas.

Homem rolando maconha na Hog Farm Commune no Novo México por Lisa Law, 1968, via Museu Nacional de História Americana, Washington DC

Os hippies visionários se assemelhavam aos beatniks intelectuais das décadas anteriores. Eles eram os hippies originais com valores anticonvencionais que rejeitavam os caminhos da geração anterior. Os malucos e cabeças eram os hippies que buscavam a liberdade através de conexões espirituais usando drogas alucinógenas , como dietilamida do ácido lisérgico (LSD). Os hippies de plástico adotaram a moda hippie clássica, se envolveram com o uso de drogas e desfrutaram da atmosfera que o movimento hippie trouxe. Eles não ressoaram totalmente com as raízes reais do movimento e, essencialmente, apenas arranharam a superfície do que significava ser um filho amoroso na época.

Os hippies foram a geração baby boomer. Havia um 14,5% de aumento da população entre 1940 e 1950. Como resultado, dezenas de milhões de indivíduos atingiram a maioridade nas décadas de 1960 e 1970. Isso criou uma geração vasta e rebelde que se tornou o foco principal por duas décadas. Como acontece com muitos jovens que atingem a maioridade, assumir perspectivas rebeldes e desafiar a ordem comum não era inédito. No entanto, o número de jovens espalhados pelo país permitiu que o movimento da contracultura se expandisse exponencialmente.

Anti-guerra e a rejeição da sociedade mainstream

Marcha anti-Guerra do Vietnã do centro de São Francisco ao Golden Gate Park por Lisa Law, 1967, via National Museum of American History, Washington DC

O sonho americano estava em pleno movimento para muitos no final dos anos 1940 e 1950. As pessoas sentiram um sentimento de patriotismo. Muitos apoiaram os primeiros anos do envolvimento dos EUA na Guerra do Vietnã para impedir o propagação do comunismo . Isso foi especialmente evidente para aqueles que viveram a primeira e a segunda onda de paranóia comunista, conhecida como a Vermelho de medo . Os ativistas da contracultura ficaram desapontados com o envolvimento do governo dos EUA na Guerra do Vietnã.

O movimento anti-guerra foi uma grande parte da contracultura. Assim como os americanos estavam experimentando alívio da Grande Depressão e da paz do pós-Segunda Guerra Mundial, os EUA entraram na Guerra do Vietnã. Mais do que dois milhões de homens americanos foram elaborados. Alguns contracultores aproveitaram a oportunidade para mostrar seu desprezo pela guerra queimando seus cartões de alistamento. Os hippies que eram especialmente contra a guerra eram conhecidos como filhos das flores e defendiam a paz e o amor. o sinal de paz , criado pelo artista britânico Gerald Holtom, tornou-se um símbolo anti-guerra e uma representação icônica do movimento hippie da contracultura. Ele foi originalmente projetado como um logotipo para o Desarmamento Nuclear em 1958.

Havia também outros movimentos ocorrendo dentro do movimento da contracultura. o Movimento dos direitos civis de meados da década de 1950 até o final da década de 1960. O Movimento dos Direitos das Mulheres surgiu ao lado da contracultura. As pessoas estavam cansadas de opressão e discriminação. Os jovens ansiavam pela individualidade, e muitos se recusavam a continuar os maus hábitos das gerações que os precederam.

A contracultura revoluciona a cultura pop

Mulher em uma reunião Love-In no Elysian Park em Los Angeles, Califórnia por Lisa Law, 1968, via National Museum of American History, Washington DC

Talvez um dos impactos mais significativos do movimento da contracultura tenha sido sua influência na cultura pop. Moda, música e mídia foram todos afetados. o estilos icônicos que emergiram do movimento da contracultura eram brilhantes, extravagantes e menos convencionais. Conforto e individualidade conquistados sobre o desgaste conservador. Twiggy, Cher e Janis Joplin são apenas algumas mulheres que influenciaram a cena da moda do final dos anos 60 e início dos anos 70. Cores ousadas, padrões e a estética boêmia de espírito livre estavam em pleno andamento. Parte da moda masculina foi fortemente influenciada pela cena do rock 'n roll que floresceu no final dos anos 1950. Cabelos compridos, calças boca de sino e padrões vibrantes eram comuns entre os jovens do sexo masculino.

Rockabilly, que se originou do jazz, blues e gospel de décadas anteriores, teve uma forte influência no movimento da contracultura. Diferentes subgêneros do rock surgiram, como psicodélico, folk, soft e pop rock. O rock psicodélico se encaixava na cena do movimento hippie da contracultura, tornando sexo, drogas e rock 'n roll um identificador comum dos anos 60 e 70. Esses subgêneros influenciariam a cena punk rock e hair metal da década de 1980.

Janis Joplin (centro) com os companheiros de banda Big Brother e The Holding Company por Lisa Law, 1967, via National Museum of American History, Washington DC

Alguns dos cantores e músicos mais icônicos e influentes surgiram nos anos 60 e 70. Um dos eventos mais marcantes do movimento foi o 1969 Feira de Música e Arte de Woodstock que ocorreu em um campo de fazenda lamacento em Betel, Nova York. Centenas de milhares de pessoas compareceram, bem acima do número estimado. Era uma bagunça desorganizada, mas tão bem-sucedida que se tornou o epítome do movimento hippie da contracultura. As pessoas viajavam por toda parte para assistir e se deliciar com música e drogas. Mais de 150 músicos participaram com 32 atos musicais. Alguns dos artistas mais notáveis ​​da época tocaram no evento, como Janis Joplin, Creedence Clearwater Revival e Jimi Hendrix.

Pessoas se reuniram na Woodstock Music and Art Fair de 1969 em Bethel, Nova York, via University of Georgia

A mídia desempenhou um papel significativo não apenas na identificação de crianças do amor e aberrações como hippies com uma conotação negativa, mas também na romantização do movimento. Depois que a Guerra do Vietnã terminou em meados da década de 1970, o movimento da contracultura morreu. No entanto, a mídia continuou a idolatrar a cena hippie. Ainda hoje, o movimento hippie é muitas vezes esquecido por aqueles que desejam viver em uma sociedade mais livre. No entanto, nem tudo foi tão alegre quanto parecia.

O grande afluxo de pessoas que chegam ao bairro de Haight-Ashbury o transformou em uma área pobre e mal cuidada. Isso levou a muitos crimes e mudou a cena de um porto seguro para artistas, intelectuais e outros para um lugar perigoso e insalubre. A imagem de paz, amor e liberdade do movimento permaneceu graças à mídia, mas as verdades mais sombrias das duas décadas foram mantidas nas sombras.

Memórias do movimento de contracultura ao vivo

Pessoas dançando na Woodstock Music and Art Fair, 1969, via Woodstock.com

O movimento de contracultura das décadas de 1960 e 1970 foi sem dúvida um dos períodos de tempo mais influentes da história americana moderna. Uma identidade mais individualizada foi procurada por forasteiros de maioridade que dominaram a nação devido ao baby boom. Os não-conformistas surgiram e rejeitaram publicamente as normas sociais tradicionais. A perspectiva antiguerra encorajou um movimento idealista de paz e amor que tornou as décadas um tanto eufóricas.

A cultura pop mudou para sempre, com moda e música assumindo formas revolucionárias. A estética boêmia ainda é apreciada e reaparece na moda em ondas. A mídia romantizou tanto o movimento que seria para sempre lembrado como uma época em que as pessoas se sentiam mais livres, o que guarda alguma verdade até certo ponto. O desafio à cultura dominante ajudou a impulsionar outros movimentos, como os Movimentos dos Direitos Civis e dos Direitos das Mulheres. Foi realmente um dos momentos mais cativantes e transformadores da história social e cultural.