O que é ironia retórica?
Definições e interpretações da ironia retórica
'Dizer uma coisa, mas significar outra' - essa pode ser a mais simples definição de ironia . Mas, na verdade, não há nada de simples no conceito retórico de ironia. Como J. A. Cuddon diz em Um Dicionário de Termos Literários e Teoria Literária (Basil Blackwell, 1979), a ironia 'ilude a definição', e 'essa indefinição é uma das principais razões pelas quais ela é fonte de tanta fascinação e especulação'.
Para encorajar uma investigação mais aprofundada (em vez de reduzir este complexo tropo para simplista explicações), reunimos uma variedade de definições e interpretações de ironia, tanto antigas quanto modernas. Aqui você encontrará alguns temas recorrentes, bem como alguns pontos de desacordo. Algum desses escritores fornece a única 'resposta certa' para nossa pergunta? Não. Mas todos fornecem alimento para o pensamento.
Começamos nesta página com algumas observações amplas sobre a natureza da ironia – algumas definições padrão junto com tentativas de classificar os diferentes tipos de ironia. Na página dois, oferecemos um breve levantamento das maneiras pelas quais o conceito de ironia evoluiu nos últimos 2.500 anos. Finalmente, nas páginas três e quatro, vários escritores contemporâneos discutem o que a ironia significa (ou parece significar) em nosso próprio tempo.
Definições e tipos de ironia
O principal obstáculo no caminho de uma definição simples de ironia é o fato de que a ironia não é um fenômeno simples. . . . Apresentamos agora, como características básicas de toda ironia,
(i) um contraste de aparência e realidade,
(ii) um desconhecimento confiante (fingido no ironista, real na vítima da ironia) de que a aparência é apenas uma aparência, e
(iii) o efeito cômico dessa falta de consciência de uma aparência e realidade contrastantes.
(Douglas Colin Muecke, Ironia , Editora Methuen, 1970)
Três tipos de ironia foram reconhecidos desde a antiguidade: (1) Ironia socrática . uma máscara de inocência e ignorância adotada para vencer uma discussão. . . . (2) Ironia dramática ou trágica , uma visão dupla do que está acontecendo em uma peça ou situação da vida real. . . . (3) Ironia linguística , uma dualidade de significado, agora a forma clássica de ironia. Com base na ideia de ironia dramática, os romanos concluíram que a linguagem muitas vezes carrega uma mensagem dupla, um segundo significado muitas vezes zombeteiro ou sarcástico contrariando o primeiro. . . .
Nos tempos modernos, duas outras concepções foram adicionadas: (1) Ironia estrutural , uma qualidade que é construída em textos, em que as observações de um narrador ingênuo apontam implicações mais profundas de uma situação. . . . (2) Ironia romântica , em que os escritores conspiram com os leitores para compartilhar a dupla visão do que está acontecendo na trama de um romance, filme etc.
(Tom McArthur, O companheiro de Oxford para a língua inglesa , Oxford University Press, 1992)
A característica geral da ironia é fazer entender algo expressando seu oposto. Podemos, portanto, isolar três maneiras distintas de aplicar essa forma retórica. Ironia pode se referir a (1) indivíduo figuras de linguagem ( verbos de ironia ); (2) maneiras particulares de interpretar a vida ( a ironia da vida ); e (3) existência em sua totalidade ( a ironia de ser ). As três dimensões da ironia – tropo, figura e paradigma universal – podem ser entendidas como retóricas, existenciais e ontológicas.
(Peter L. Austria, 'Ironia', em Enciclopédia de Retórica , editado por Thomas O. Sloane, Oxford University Press, 2001)
A ironia é um insulto veiculado em forma de elogio, insinuando o mais irritante sátira sob a fraseologia do panegírico; colocando sua vítima nua em uma cama de urzes e cardos, coberta de folhas de rosa; adornando sua testa com uma coroa de ouro, que queima em seu cérebro; provocando, e irritando-o, e crivando-o por completo com descargas incessantes de tiros quentes de uma bateria mascarada; desnudando os nervos mais sensíveis e retraídos de sua mente, e depois tocando-os suavemente com gelo, ou espetando-os com agulhas sorrindo.
(James Hogg, 'Wit and Humor', em Instrutor de Hogg , 1850)
A ironia não deve ser confundida com sarcasmo , que é direto: o sarcasmo significa exatamente o que diz, mas de uma maneira afiada, amarga, cortante, cáustica ou acerba; é o instrumento da indignação, uma arma de ofensa, enquanto a ironia é um dos veículos da sagacidade.
(Eric Partridge e Janet Whitcut, Uso e abuso: um guia para um bom inglês , W. W. Norton & Company, 1997)
de George Puttenham Arte da Poesia Inglesa mostra apreço pela ironia retórica sutil ao traduzir 'ironia' como 'Drie Mock'. Tentei descobrir o que realmente é a ironia e descobri que algum antigo escritor de poesia havia falado de ironia, que chamamos de drye mock, e não consigo pensar em um termo melhor para isso: drye mock. Não o sarcasmo, que é como o vinagre, ou o cinismo, que muitas vezes é a voz do idealismo decepcionado, mas um delicado lançamento de uma luz fria e iluminadora sobre a vida e, portanto, uma ampliação. O ironista não é amargo, ele não procura minar tudo o que parece digno ou sério, ele despreza a pontuação barata do piadista. Ele fica, por assim dizer, um pouco de lado, observa e fala com uma moderação que às vezes é embelezada com um lampejo de exagero controlado. Ele fala de uma certa profundidade e, portanto, não é da mesma natureza que a inteligência, que tantas vezes fala da língua e não mais profundamente. O desejo do sagaz é ser engraçado, o ironista só é engraçado como conquista secundária.
(Roberston Davies, O homem astuto , Viking, 1995)
Há dois usos amplos na linguagem cotidiana. A primeira relaciona-se com a ironia cósmica e pouco tem a ver com o jogo de linguagem ou linguagem figurada. . . . Esta é uma ironia da situação, ou uma ironia da existência; é como se a vida humana e sua compreensão do mundo fossem prejudicadas por algum outro significado ou desígnio além de nossos poderes. . . . A palavra ironia refere-se aos limites do significado humano; não vemos os efeitos do que fazemos, os resultados de nossas ações ou as forças que excedem nossas escolhas. Tal ironia é a ironia cósmica, ou a ironia do destino.
(Claire Colebrook, Ironia: o novo idioma crítico , Routledge, 2004)
Uma pesquisa de ironia
O modelo mais influente na história da ironia foi o Sócrates platônico. Nem Sócrates nem seus contemporâneos, no entanto, teriam associado a palavra eironia com concepções modernas de ironia socrática. Como disse Cícero, Sócrates estava sempre 'fingindo precisar de informações e professando admiração pela sabedoria de seu companheiro'; quando os interlocutores de Sócrates se irritavam com ele por se comportar dessa maneira, chamavam-no eiron , um termo vulgar de reprovação referindo-se geralmente a qualquer tipo de engano astuto com conotações de zombaria. A raposa era o símbolo do eiron .
Todas as discussões sérias de eironia seguiu-se a associação da palavra com Sócrates.
(Norman D. Knox, 'Ironia', O Dicionário da História das Ideias , 2003)
Alguns chegam a dizer que a personalidade irônica de Sócrates inaugurou uma sensibilidade peculiarmente ocidental. Sua ironia, ou sua capacidade não aceitar valores e conceitos cotidianos, mas viver em um estado de perpétua questão, é o nascimento da filosofia, da ética e da consciência.
(Claire Colebrook, Ironia: o novo idioma crítico , Routledge, 2004)
Não é sem motivo que tantos filósofos excelentes se tornaram céticos e acadêmicos, negando qualquer certeza de conhecimento ou compreensão, e sustentando opiniões de que o conhecimento do homem se estendia apenas às aparências e probabilidades. É verdade que em Sócrates era para ser apenas uma forma de ironia, Ele fingiu dissimular a ciência , pois costumava dissimular seu conhecimento, a fim de aprimorar seu conhecimento.
(Francis Bacon, O Avanço do Aprendizado , 1605)
A 'ironia socrática', tal como é construída nos diálogos de Platão, é, portanto, um método de zombar e desmascarar o suposto conhecimento de seus interlocutores, conduzindo-os, consequentemente, à verdade. maiêutica ). Cícero estabelece a ironia como uma figura retórica que culpa pelo elogio e elogia pela censura. Além disso, há o sentido de ironia 'trágica' (ou 'dramática'), que se concentra no contraste entre a ignorância do protagonista e os espectadores, conscientes de seu destino fatal (como, por exemplo, em Édipo Rei ).
('Ironia', em Imagologia: A Construção Cultural e a Representação Literária de Personagens Nacionais , editado por Manfred Beller e Joep Leerssen, Rodopi, 2007)
Alguns dos retóricos reconhecem, embora quase de passagem, que a ironia era muito mais do que uma figura retórica comum. Quintiliano diz [em Instituição de fala , traduzido por H. E. Butler] que 'no figurativo Na forma de ironia, o falante disfarça todo o seu significado, sendo o disfarce aparente e não confessado. . . .'
Mas, tendo tocado nessa fronteira onde a ironia deixa de ser instrumental e é buscada como um fim em si mesma, Quintiliano recua, muito apropriadamente para seus propósitos, para sua visão funcional e, de fato, carrega consigo quase dois milênios de retóricos. Foi só no século XVIII que os teóricos foram forçados, por desenvolvimentos explosivos no uso da própria ironia, a começar a pensar nos efeitos irônicos como fins literários de alguma forma auto-suficientes. E então, é claro, a ironia rompeu seus limites com tanta eficácia que os homens finalmente descartaram as ironias meramente funcionais como nem mesmo irônicas, ou como evidentemente menos artísticas.
(Wayne C. Booth, Uma retórica de ironia , University of Chicago Press, 1974)
Dentro O conceito de ironia (1841), Kierkegaard elaborou a ideia de que a ironia é um modo de ver as coisas, um modo de ver a existência. Mais tarde, Amiel em seu Diário pessoal (1883-87) expressou a opinião de que a ironia brota de uma percepção do absurdo da vida. . . .
Muitos escritores se distanciaram de um ponto de vista, uma eminência quase divina, para melhor poder ver as coisas. O artista se torna uma espécie de deus vendo a criação (e vendo sua própria criação) com um sorriso. A partir disso, é um pequeno passo para a ideia de que o próprio Deus é o ironista supremo, observando as palhaçadas dos seres humanos (Flaubert se referiu a uma 'blague supérieure') com um sorriso irônico e distante. O espectador no teatro está em uma posição semelhante. Assim, a eterna condição humana é considerada potencialmente absurda.
(J.A. Cuddon, 'Ironia', Um Dicionário de Termos Literários e Teoria Literária , Basílio Blackwell, 1979)
Estou dizendo que parece haver uma forma dominante de compreensão moderna; que é essencialmente irônico; e que se origina em grande parte na aplicação da mente e da memória aos eventos da Grande Guerra [Primeira Guerra Mundial].
(Paul Fussel, A Grande Guerra e a Memória Moderna , Oxford University Press, 1975)
Com suprema ironia, a guerra para 'tornar o mundo seguro para a democracia' [Primeira Guerra Mundial] terminou deixando a democracia mais insegura no mundo do que em qualquer outro momento desde o colapso das revoluções de 1848.'
(James Harvey Robinson, A Comédia Humana , 1937)
Observações contemporâneas sobre ironia
A única verdade que a nova ironia tem a nos dizer é que o homem que a usa não tem lugar para ficar, exceto em comunidade momentânea com aqueles que procuram expressar uma alienação comparável de outros grupos. A única convicção que expressa é que realmente não há lados restantes: nenhuma virtude para se opor à corrupção, nenhuma sabedoria para se opor à hipocrisia. O único padrão que aceita é aquele em que o homem simples – o não-ironista inculto que imagina (em sua tolice) saber o que o bem e o mal devem significar – é registrado como o zero de nosso mundo, uma cifra não vale nada além de desprezo ininterrupto.
(Benjamin DeMott, 'A nova ironia: Sidesnicks e outros', O estudioso americano , 31, 1961-1962)
[T]cnicamente, a ironia é um recurso retórico usado para transmitir um significado nitidamente diferente ou mesmo oposto ao literal texto. Não é apenas dizer uma coisa enquanto significa outra – é o que Bill Clinton faz. Não, é mais como uma piscadela ou piada entre as pessoas que sabem.
de Jonathan Swift 'Uma proposta modesta' é um texto clássico na história da ironia. Swift argumentou que os senhores ingleses deveriam comer os filhos dos pobres para aliviar a fome. Não há nada no texto que diga 'ei, isso é sarcasmo'. Swift apresenta um argumento muito bom e cabe ao leitor descobrir que ele não está realmente falando sério. Quando Homer Simpson diz a Marge: 'Agora, quem está sendo ingênuo?' os escritores estão piscando para todas aquelas pessoas que amam O padrinho (essas pessoas são comumente chamadas de 'homens'). Quando George Costanza e Jerry Seinfeld ficam dizendo 'Não que haja algo de errado com isso!' toda vez que mencionam a homossexualidade, estão fazendo uma piada irônica sobre a insistência da cultura em que afirmemos nosso não-julgamento.
Enfim, ironia é uma daquelas palavras que a maioria das pessoas entende intuitivamente, mas tem dificuldade em definir. Um bom teste é se você gosta de colocar 'aspas' em palavras que não deveriam tê-las. As 'aspas' são 'necessárias' porque as palavras perderam a maior parte de seu 'significado' literal para as novas interpretações politizadas.
(Jonah Goldberg, 'A Ironia da Ironia'. Revisão Nacional Online , 28 de abril de 1999)
A ironia especificamente retórica apresenta poucos problemas. O 'drie mock' de Puttenham descreve muito bem o fenômeno. Um tipo de ironia retórica, no entanto, pode precisar de mais atenção. Pode haver relativamente poucas situações retóricas em que o alvo da persuasão é totalmente ignorante dos desígnios que alguém tem sobre ele – a relação de persuasor e persuadido é quase sempre autoconsciente até certo ponto. Se o persuasor quiser superar qualquer resistência implícita às vendas (especialmente de um público sofisticado), uma das maneiras de fazê-lo é reconhecer que é tentando convencer seu público a fazer alguma coisa. Com isso, ele espera ganhar a confiança deles enquanto durar a venda suave. Quando ele faz isso, ele realmente reconhece que sua manobra retórica é irônica, que diz uma coisa enquanto tenta fazer outra. Ao mesmo tempo, uma segunda ironia está presente, pois o arremessador ainda está longe de colocar todas as cartas na mesa. O ponto a ser feito é que toda postura retórica, exceto a mais ingênua, envolve uma coloração irônica, de um tipo ou de outro, do discurso do falante. etos .
(Richard Lanham, Uma lista de termos retóricos , 2ª edição, University of California Press, 1991)
Uma coisa boa poderia vir desse horror: poderia significar o fim da era da ironia. Por cerca de 30 anos - aproximadamente enquanto as Torres Gêmeas estavam em pé - os bons responsáveis pela vida intelectual da América insistiram que nada deveria ser acreditado ou levado a sério. Nada era real. Com uma risadinha e um sorriso malicioso, nossas turmas tagarelas - nossos colunistas e criadores de cultura pop - declararam que o distanciamento e o capricho pessoal eram as ferramentas necessárias para uma vida tão legal. Quem, a não ser um caipira babão, pensaria: 'Sinto sua dor'? Os ironistas, vendo através de tudo, tornavam difícil para qualquer um ver qualquer coisa. A consequência de pensar que nada é real - a não ser brincar com ar de vã estupidez - é que não se saberá a diferença entre uma piada e uma ameaça.
Não mais. Os aviões que colidiram com o World Trade Center e o Pentágono eram reais. As chamas, fumaça, sirenes - reais. A paisagem calcária, o silêncio das ruas – tudo real. Eu sinto sua dor - realmente.
(Roger Rosenblatt, 'A Era da Ironia Chega ao Fim' Tempo revista, 16 de setembro de 2001)
Temos um grave problema com esta palavra (bem, na verdade, não é realmente grave - mas não estou sendo irônico quando chamo isso, estou sendo hiperbólico . Embora muitas vezes os dois equivalem à mesma coisa. Mas não sempre). Apenas olhando para as definições, a confusão é compreensível – em primeira instância, a ironia retórica se expande para cobrir qualquer disjunção entre linguagem e significado, com algumas exceções importantes ( alegoria também implica uma desconexão entre signo e significado, mas obviamente não é sinônimo de ironia; e mentir, claramente, deixa essa lacuna, mas depende de sua eficácia em um público ignorante, onde a ironia depende de um conhecedor). Ainda assim, mesmo com os pilotos, é um guarda-chuva, não?
Na segunda instância, situação ironica (também conhecida como ironia cósmica) ocorre quando parece que 'Deus ou o destino está manipulando os eventos para inspirar falsas esperanças, que são inevitavelmente frustradas' (1). Embora isso pareça o uso mais direto, abre a porta para a confusão entre ironia, má sorte e inconveniência.
Mais urgentemente, porém, há uma série de equívocos sobre a ironia que são peculiares aos tempos recentes. A primeira é que o 11 de setembro marcou o fim da ironia. A segunda é que o fim da ironia seria a única coisa boa a sair do 11 de setembro. A terceira é que a ironia caracteriza nossa época em maior grau do que qualquer outra. A quarta é que os americanos não podem fazer ironia, e nós [os britânicos] podemos. A quinta é que os alemães também não podem fazer ironia (e nós ainda podemos). A sexta é que ironia e cinismo são intercambiáveis. A sétima é que é um erro tentar ironizar em e-mails e mensagens de texto, mesmo quando a ironia caracteriza nossa época, assim como os e-mails. E o oitavo é que 'pós-irônico' é um termo aceitável - é muito elegante usá-lo, como se sugerisse uma de três coisas: i) que a ironia acabou; ii) que pós-modernismo e ironia são intercambiáveis e podem ser confundidos em uma palavra útil; ou iii) que somos mais irônicos do que costumávamos ser e, portanto, precisamos adicionar um prefixo sugerindo uma distância irônica ainda maior do que a ironia por si só pode fornecer. Nenhuma dessas coisas é verdade.
1. Jack Lynch, Termos Literários. Eu recomendo fortemente que você não leia mais notas de rodapé, elas estão aqui apenas para garantir que eu não tenha problemas por plágio.
(Zo Williams, 'A Ironia Final' O guardião , 28 de junho de 2003)
A ironia pós-moderna é alusiva, multifacetada, preventiva, cínica e, acima de tudo, niilista. Ele assume que tudo é subjetivo e nada significa o que diz. É um escárnio, cansado do mundo, mau ironia, uma mentalidade que condena antes de ser condenada, preferindo a esperteza à sinceridade e a citação à originalidade. A ironia pós-moderna rejeita a tradição, mas não oferece nada em seu lugar.
(Jon Winokur, O Grande Livro da Ironia , St. Martin's Press, 2007)
É importante ressaltar que o romântico de hoje encontra uma conexão real, um senso de fundamentação, com os outros Através dos ironia. com aqueles que entendem o que significa sem ter que dizê-lo, com aqueles que também questionam a qualidade açucarada da cultura americana contemporânea, que estão certos de que todas as diatribes do lamento de virtude acabarão sendo feitas por algum jogo, mentira, hipócrita apresentador/senador de talk-show gosta muito de estagiários/páginas. Isso eles vêem como uma injustiça à profundidade da possibilidade humana e à complexidade e bondade do sentimento humano, ao poder da imaginação sobre todas as formas de restrição potencial, a uma ética básica que eles mesmos se orgulham de defender. Mas os ironistas, acima de tudo, estão certos de que devemos viver neste mundo o melhor que pudermos, 'sendo ou não adequado à nossa própria perspectiva moral', escreve Charles Taylor. A Ética da Autenticidade , Harvard University Press, 1991]. 'A única alternativa parece ser uma espécie de exílio interior.' O desapego irônico é exatamente esse tipo de exílio interior - um emigração interna -- mantida com humor, amargura chique e uma esperança às vezes embaraçosa, mas persistentemente persistente.
(R. Jay Magill Jr., Chique Amargura Irônica , The University of Michigan Press, 2007)
Mulher: Comecei a andar nesses trens nos anos quarenta. Naqueles dias, um homem dava seu lugar para uma mulher. Agora estamos liberados e temos que ficar de pé.
Elaine: É irônico.
Mulher: O que é irônico?
Elaine: Isso, que chegamos até aqui, fizemos todo esse progresso, mas você sabe, perdemos as pequenas coisas, as sutilezas.
Mulher: Não, quero dizer, o que significa 'irônico'?
( Seinfeld )