O que é sofisma na retórica?

Definição e Exemplos

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Um plausível, mas falacioso argumento , ou enganoso argumentação no geral.

Dentro retórico estudos, sofisma refere-se às estratégias argumentativas praticadas e ensinadas pelo Sofistas .

Do grego, 'sábio, inteligente'

“Quando um argumento falso assume a aparência de um verdadeiro, então é propriamente chamado de sofisma ou falácia.'
(Isaac Watts, Lógica, ou o uso correto da razão na investigação da verdade , 1724)
'É muito frequente que sofisma é confundido com pura falsidade, ou ainda mais irritante, por paradoxo . . . . Quando a incorreção lógica. . . visa enganar estamos lidando com um sofisma (abuso de inteligência).'
(Henri Wald, Introdução à lógica dialética . John Benjamins, 1975)

'Por causa de sua habilidade desenvolvida para argumentar em ambos os lados de um caso, o dos sofistas os alunos eram competidores poderosos nos debates populares de sua época, e também eram advogados de grande sucesso nos tribunais. o dialético método foi empregado em parte porque os sofistas aceitaram a noção de dissoi logoi ou argumentos contraditórios. Ou seja, os sofistas acreditavam que fortes argumentos poderiam ser produzidos a favor ou contra qualquer afirmação. . . . '[Devemos] notar que a cultura ocidental chegou mais perto de seguir o modelo argumentativo estabelecido por sofistas como Protágoras e Górgias na condução real de seus negócios do que o sugerido por Platão de buscar a verdade por meio da investigação filosófica.' (James A. Herrick, A história e a teoria da retórica . Allyn e Bacon, 2001)
' Sofisma não era uma escola de pensamento. Os pensadores que vieram a ser chamados de sofistas tinham uma ampla variedade de pontos de vista sobre a maioria dos assuntos. Mesmo quando encontramos alguns elementos comuns no sofisma em geral, há exceções para a maioria dessas generalizações.' (Don E. Marieta, Introdução à filosofia antiga . M. E. Sharpe, 1998)

- 'O que encontramos em ambos os antigos Sofisma e Sofística contemporânea retórica é uma fé básica no humanismo cívico e uma abordagem pragmática da vida cívica. [Jasper] Neel, em A voz de Aristóteles [1994], no entanto, aponta que o movimento sofista contemporâneo não depende do que os antigos sofistas podem ou não ter acreditado ou ensinado. Em vez disso, argumenta Neel, o sofisma contemporâneo deveria 'habitar o (humano) discurso que Platão e Aristóteles excluíram sob o nome de Sofisma, independentemente de esse discurso excluído e degradado reproduzir corretamente o que qualquer outra pessoa na antiga Atenas possa ter defendido” (190). Em outras palavras, a missão do sofismo contemporâneo não é descobrir o que os antigos sofistas acreditavam e praticavam, mas sim desenvolver conceitos que nos permitem nos afastar do absolutismo da filosofia ocidental.
'O sofisma contemporâneo, no entanto, tem se ocupado principalmente com a restauração histórica das crenças e práticas sofistas, usando conceitos do pós-modernismo para remendar e dar corpo a uma perspectiva sofista coerente.' (Richard D. Johnson-Sheehan, 'Retórica Sofística'. Teorizando Composição: Um Sourcebook Crítico de Teoria e Erudição em Estudos de Composição Contemporâneos , ed. por Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)

- 'Ao usar o termo 'sofista' em meu título, não estou sendo um insulto. Tanto Derrida quanto Foucault argumentaram em seus escritos sobre filosofia e cultura que os antigos sofisma foi uma estratégia crítica mais significativa contra o platonismo, o núcleo oculto em ambos os pontos de vista para os impulsos suspeitos da filosofia, do que os acadêmicos tradicionais apreciam plenamente. Mas, mais importante, cada um faz um apelo a estratégias sofísticas em sua própria escrita.' (Robert D'Amico, Filosofia Continental Contemporânea . Westview Press, 1999)

“Conheci um velho que tinha sido oficial na Primeira Guerra Mundial. Ele me disse que um de seus problemas era fazer com que os homens usassem seus capacetes quando estivessem sob risco de fogo inimigo. O argumento deles era em termos de uma bala 'ter seu número nela'. Se uma bala tivesse o seu número, não adiantava tomar precauções, pois ia matá-lo. Por outro lado, se nenhuma bala tivesse seu número, você estaria seguro por mais um dia e não precisava usar o capacete pesado e desconfortável.
'O argumento às vezes é chamado de ' sofisma preguiçoso .' . . .
'Não fazer nada - não colocar um capacete, colocar um xale laranja e dizer 'Om' - representa uma escolha. Ter seus módulos de escolha definidos pelo sofisma preguiçoso é estar disposto a esse tipo de escolha.' (Simon Blackburn, Pense: uma introdução convincente à filosofia . Imprensa da Universidade de Oxford, 1999)