Retratos fascinantes de Ovídio da mitologia grega (5 temas)
A mitologia grega desempenhou um papel central nas culturas literárias da Grécia e Roma antigas. Embora fosse aceito como fictício, acreditava-se que muitas histórias míticas tinham relevância histórica e cultural. O estudioso Fritz Graf ( 2002 ) explica a importância da mitologia: A narração mítica explica e, quando necessário, legitima os fatos culturais, sociais e naturais de uma determinada sociedade... a história mítica de um grupo define sua identidade e seu lugar no mundo contemporâneo. . Contos míticos de deuses, deusas, heróis e monstros serviram como ricas fontes de inspiração para escritores e poetas gregos e romanos. O poeta romano Ovídio ficou particularmente encantado com a mitologia.
A magnum opus de Ovídio, a Metamorfoses , é um poema épico composto por mais de 250 contos, mas a mitologia também pode ser encontrada em suas obras. Como um dos poetas clássicos mais inovadores, Ovídio usou, apresentou e adaptou histórias mitológicas de inúmeras maneiras fascinantes.
Quem foi Ovídio?
Estátua de bronze de Ovídio localizado em sua cidade natal de Sulmona, via Abruzzo Turismo
Publius Ovidius Naso, conhecido por nós hoje como Ovídio, nasceu em Sulmona, Itália central, em 43 aC. Como filho de um rico proprietário de terras, ele e sua família pertenciam à classe equestre. Ele foi educado em Roma e mais tarde na Grécia em preparação para um carreira de senador . Aos 18 anos, publicou sua primeira coletânea de poemas, que mais tarde se tornaria a namorados . Após a morte do pai, herdou a fortuna da família e renunciou à política em favor da vida de poeta.
Sua poesia de amor ultrapassou os limites do que era aceitável no conservadorismo. Roma Augusta . Seu trabalho era muito popular nos círculos sociais da moda e, pelo menos por um tempo, ele conseguiu continuar publicando seu trabalho. de Ovídio Metamorfoses , seu Ótimo trabalho , foi escrito entre 1 e 8 EC.
Gravura de impressão de um medalhão representando Ovídio, por Jan Schenck , por volta de 1731-1746, via British Museum
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Obrigada!No entanto, no final de 8 EC Ovídio foi enviado para o exílio por ordem de Imperador Augusto . Não temos nenhuma evidência quanto à causa de sua desgraça além de uma referência oblíqua de Ovídio a erro e música (um erro e um poema). Havia rumores na época sugerindo um envolvimento romântico entre Ovídio e a filha de Augusto Júlia , mas isso foi em grande parte especulação. Ele viveu o resto de sua vida no exílio em um local remoto no Mar Negro, um posto rural do império. Apesar de muitas cartas pedindo perdão, ele nunca foi autorizado a retornar a Roma e morreu de doença por volta de 17-18 EC.
Ovídio é considerado um dos maiores poetas de Roma. Seu grande corpo de trabalho demonstra impressionante criatividade e habilidade técnica. Ele passou a inspirar artistas e escritores ao longo dos séculos, de Rembrandt a Shakespeare.
Metamorfoses – Penteu e Açoetes
Fresco representando Penteu e as bacantes , de Pompeia, século I d.C., via Museu Arqueológico Nacional de Nápoles
de Ovídio Metamorfoses é um poema épico fortemente inspirado nas histórias da mitologia grega. Os escritores gregos e romanos muitas vezes incorporaram o mito em seu trabalho, pois seu status lendário estava associado à sofisticação e à mente erudita. O poema de Ovídio contém mais de 250 contos, todos ligados pelo conceito de metamorfose — a mudança de forma ou forma.
A maioria dos mitos gregos tem uma história para contar e uma verdade universal para revelar. Muitas vezes essa verdade vem na forma de uma explicação para um fenômeno natural ou uma lição moral a ser aprendida. Esses contos moralizantes podem ser encontrados em toda a obra de Ovídio Metamorfoses , não menos do que na história de Penteu , Rei de Tebas. Quando encontramos Penteu, ele fica indignado com a popularidade do culto de Baco , que está varrendo Tebas. Ele tem a intenção de banir todos os vestígios de Baco, a quem ele não acredita ser um deus verdadeiro.
Baco , de Peter Paul Rubens , 1638-1640, via Museu Hermitage
A história de Penteu e Baco ficou famosa na Grécia Clássica pelo dramaturgo Eurípides , quem escreveu O Baco no final do século 5 aC. Ovídio foi claramente inspirado pelo trabalho de Eurípides, mas, sempre inovador, acrescentou um elemento totalmente novo à história. Como um contraste para o arrogante e ímpio Rei Penteu, Ovídio apresenta o humilde capitão do mar Acoetes, um fiel seguidor do divino Baco.
Acoetes adverte Penteu com um conto de advertência. Ele conheceu aqueles que não trataram Baco com a devida reverência e os viu dolorosamente transformados em golfinhos diante de seus próprios olhos. Penteu ignora as sábias palavras de Acoetes e procura Baco para si mesmo. Lá em cima nas montanhas, ele é confundido com Seguidores extáticos de Baco para um animal selvagem e é rasgado membro a membro. Sua própria mãe, Agave, é a instigadora desavisada da cena trágica.
Pintura de vaso com figuras vermelhas representando a morte de Penteu , C. 480 aC, via Christie's
A versão de Ovídio da história tem muitas semelhanças com O Baco . No entanto, a adaptação do mito e a introdução de Acoetes adiciona um novo elemento crucial. Acoetes oferece uma oportunidade para Penteu reconhecer o erro de seus caminhos e prestar respeito ao deus. Mas essa oferta de redenção é deixada de lado, aumentando assim o pathos da história e enfatizando a lição a ser aprendida sobre os perigos da impiedade.
de Ovídio Metamorfoses – Baucis e Filemon
Júpiter e Mercúrio com Baucis e Filemon , de Peter Paul Rubens , 1620-1625, via Kunsthistorisches Museum Viena
Algumas das histórias de Ovídio Metamorfoses acredita-se que sejam criações únicas, envolvendo personagens que não aparecem em obras anteriores. Ovídio usa habilmente temas familiares e tropos da mitologia grega para criar suas próprias versões únicas de histórias mitológicas. Um exemplo encantador é a história de Baucis e Filemon no livro 8 , em que Ovídio explora o tema da hospitalidade a estranhos. Este tema é particularmente comum nas narrativas mitológicas e era um conceito muito importante na cultura grega antiga.
Os deuses Júpiter e Mercúrio, disfarçados de camponeses, procuram comida e abrigo em várias aldeias, mas todos se recusam a ajudá-los. Eventualmente, eles chegam à casa de Baucis e Filemon. Este casal de idosos recebe os camponeses em sua casa e prepara um pequeno banquete, embora eles próprios tenham muito pouco. Não demora muito para que eles percebam que estão na presença dos deuses.
Filemon e Baucis , de Rembrandt van Rijn , 1658, via National Gallery of Art, Washington DC
Baucis e Filemon se ajoelham em oração e começam a sacrificar seu único ganso para honrar os deuses. Mas Júpiter os impede e diz para eles correrem para a segurança das montanhas. Enquanto isso, o vale abaixo está inundado. Todas as casas daqueles que rejeitaram os deuses são destruídas, exceto a casa de Baucis e Filemon, que é transformada em templo.
Em agradecimento, Júpiter se oferece para conceder um desejo ao casal. Eles pedem para serem guardiões do templo e depois morrerem pacificamente lado a lado. Quando chega a hora, o casal morre e se transforma em duas árvores, um carvalho e um limoeiro.
O conto terno de Ovídio tem muitas das marcas de um mito grego; deuses disfarçados, vingança divina contra mortais e amor duradouro. Sua história também capturou a imaginação de artistas e escritores ao longo dos séculos , incluindo Rubens e Shakespeare .
de Ovídio Heróis – A Perspectiva Feminina
Placa de terracota representando Ulisses retornando a Penélope , C. 460-450 aC, via Met Museum
de Ovídio Heróis é uma coleção inovadora de cartas escritas do ponto de vista de várias heroínas da mitologia grega. A maioria dos mitos gregos tradicionais concentra-se nos protagonistas masculinos; personagens femininas são muitas vezes periféricas à narrativa ou simplesmente servem para avançar a trama. o Heróis são diferentes. Estas cartas apresentam uma perspectiva inteiramente feminina que é nunca totalmente explorado na versão anterior e original da história.
Um exemplo fascinante é Heróis 1 escrito por Penélope, esposa de Ulisses, o herói grego do guerra de Tróia . Penélope é uma famosa personagem mítica do poema épico de Homero, A odisseia . Ovídio brinca com o fato de que seus leitores estarão muito familiarizados com a Penélope de Homero, a esposa leal e abandonada que rejeita os avanços de vários pretendentes enquanto Ulisses está ausente.
Penélope e os pretendentes , de John William Waterhouse , 1911-1912, via Aberdeen Art Gallery
Ovídio apresenta Penélope aguardando o retorno de seu marido de Tróia. Ela está escrevendo uma carta que espera chegar ao marido e convencê-lo a voltar para casa. Leitores de A odisseia saberá que Ulisses foi atrasado em seu retorno de Tróia devido à ira dos deuses. Sua jornada para casa levou 10 longos anos, durante os quais ele encontrou muitas experiências de quase morte e uma série de mulheres bonitas.
Enquanto isso, Penelope não sabe nada disso e, portanto, sua carta evoca uma sensação de ironia dramática, além de pathos. Ovídio também explora as preocupações mais pessoais de Penélope quando ela confessa que está preocupada que seu marido a ache velha e sem atrativos. Apesar de suas ansiedades, o leitor sabe que Ulisses acabará por voltar, cheio de amor por sua esposa obediente. A história de Penélope é incomum entre as heroínas que escrevem cartas de Ovídio, pois é uma que terá um final feliz.
Lições de amor da mitologia grega
Busto de mármore da deusa Vênus , no estilo da Afrodite em Knidos, 1º-2º século dC, via Museu Britânico
Ovídio escreveu muitos poemas sobre amor e relacionamentos, principalmente em suas coleções o namorados e Arte amorosa . Em sua poesia de amor, Ovídio usa o mito grego de forma lúdica e subverte as associações usuais entre mito e estilo elevado. Essa brincadeira muitas vezes assume a forma de comparações entre situações da vida real e narrativas mitológicas.
Vênus e Adônis (inspirado nas Metamorfoses de Ovídio), de Peter Paul Rubens , meados da década de 1630, via Met Museum
Quando Ovídio se refere à sua amante Corinna, ao longo dos poemas de amor, ele muitas vezes lhe faz o elogio final de compará-la a Vênus, a deusa romana do amor. Mas ele também usa comparações com o mito ao descrever as qualidades físicas de outras mulheres. Dentro Queridos 3.2 , ele está sonhando admirando as pernas de uma mulher que está sentada ao lado nas corridas de bigas. Aqui ele a compara a heroínas do mito cujas pernas formam uma parte crucial de sua história. Essas mulheres incluemAtalanta, o corredor veloz, e Diana , a deusa caçadora.
Fresco representando Aquiles e Quíron , de Herculano, século I d.C., via Museu Arqueológico Nacional de Nápoles
Dentro Amantes da Arte 1 , Ovídio estabelece sua missão de ensinar aos jovens de Roma como encontrar o parceiro perfeito. Em seu papel autonomeado de professor, ele se compara a Quíron, o Centauro ensino Aquiles como ser um bom músico. Aqui Ovídio está confiando no conhecimento de mitos gregos de seus leitores educados para que sua comparação seja eficaz. Se Ovídio é Quíron, então seus protegidos são Aquiles. O leitor fica, portanto, imaginando se perseguir o amor em Roma exigirá a habilidade de um guerreiro épico, que finalmente encontra a derrota e a morte!
Pintura de vaso com figuras vermelhas representando Teseu abandonando Ariadne adormecida na ilha de Naxos , cerca de 400-390 aC, Museu de Belas Artes de Boston
Ovídio também usa o mito para retratar emoções que estão ocultas ou não expressas em relacionamentos românticos. Dentro Queridos 1.7 , ele descreve uma discussão entre ele e sua namorada. Ele declara sua admiração por sua beleza após sua luta física e a compara especificamente com Ariadne e Cassandra . O conhecimento dos mitos que cercam essas mulheres é crucial para entender a profundidade do ponto de vista de Ovídio. Ariadne é abandonada por Teseu depois que ela o ajudou a matar o Minotauro, enquanto a princesa troiana Cassandra é estuprada e depois assassinada. Ao comparar sua namorada com essas duas figuras trágicas da mitologia, Ovídio está indiretamente dizendo ao seu leitor que sua namorada está profundamente infeliz e que ele sente uma profunda culpa ( Graf, 2002 ).
Poemas no exílio – Ovídio e Odisseu
Ovídio entre os citas , Eugene Delacroix , 1862, via Met Museum
Uma vez no exílio, Ovídio continuou a escrever poesia, bem como numerosos cartas dirigida a amigos em Roma. O trabalho que ele produziu durante este período é provavelmente seu mais pessoal e autorreflexivo . Sem surpresa, a mitologia grega faz uma aparição novamente. Desta vez, as comparações são feitas entre o próprio Ovídio e personagens mitológicos, principalmente o Odisseu de Homero.
Dentro Tristeza 1,5 , Ovídio avalia seus próprios problemas contra os de Ulisses em seu fatídico retorno de Tróia a Ítaca. Em cada ponto de comparação, Ovídio é o vencedor. Ele afirma que está mais longe de casa do que Ulisses jamais esteve; ele está sozinho enquanto Ulisses tinha uma tripulação fiel. Ele também afirma que Odisseu estava buscando o lar com alegria e vitória, enquanto fugia de sua casa com pouca esperança de retorno. Aqui o mito grego é usado como um reflexo de uma experiência profundamente pessoal ( Graf, 2002 ), mas, como Ovídio afirma de forma pungente, a maioria dos trabalhos [de Ulisses] são ficção; em minhas aflições nenhum mito reside ( Tristeza 1.5.79-80 ).
Ovídio e a mitologia grega
Fresco retratando um casal mitológico em voo , de Pompeia, século I d.C., via Museu Arqueológico de Nápoles
Como vimos, o uso da mitologia grega por Ovídio em sua poesia foi inovador e variado. Ele estava constantemente se esforçando para ultrapassar os limites de seus respectivos gêneros e, ao fazê-lo, nos deu algumas versões maravilhosas de contos familiares. Curiosamente, o manuscrito mestre de Ovídio Metamorfoses foi queimado e destruído pelo próprio poeta quando foi para o exílio. Felizmente, algumas cópias sobreviveram em bibliotecas e coleções pessoais em Roma.
Em sua própria época, Ovídio foi visto como dando nova energia às narrativas mitológicas tradicionais. Embora seu trabalho fosse popular no período romano, ele também continuou a ser elogiado na idade Média. Este foi o período durante o qual muitos dos textos romanos que temos hoje foram copiados e distribuídos por monges e escribas. Portanto, é seguro dizer que a popularidade duradoura de Ovídio ao longo dos tempos manteve muitas das histórias da mitologia grega vivas por muito tempo. leitores hoje .