Templos gregos - Residências para os antigos deuses gregos

Templo de Hefesto com neve em 29 de dezembro de 2016 em Atenas.

Nicolas Koutsokostas/Getty Images

Os templos gregos são o ideal ocidental da arquitetura sagrada: uma estrutura pálida, alta, mas simples, isolada na colina, com um telhado pontiagudo e altas colunas caneladas. Mas os templos gregos não foram os primeiros ou únicos edifícios religiosos na panóplia da arquitetura grega: e nosso ideal de esplêndido isolamento é baseado na realidade de hoje, e não no modelo grego.

A religião grega se concentrava em três atividades: oração, sacrifício e oferenda, e todas eram praticadas em santuários, um complexo de estruturas muitas vezes marcadas com um muro de fronteira (tememos). Os santuários eram o foco principal da prática religiosa e incluíam altares ao ar livre onde ocorriam sacrifícios de animais queimados; e (opcionalmente) templos onde residia o deus ou deusa dedicatória.

Santuários

No século VII aC, a sociedade grega clássica havia mudado a estrutura governamental de um governante todo-poderoso individual para, bem, não a democracia, é claro, mas as decisões da comunidade eram tomadas por grupos de homens ricos. Os santuários foram um reflexo dessa mudança, espaços sagrados que foram explicitamente criados e administrados para a comunidade por grupos de homens ricos, e ligados social e politicamente à cidade-estado (' polícia ').

Os santuários tinham muitas formas, tamanhos e localizações diferentes. Havia santuários urbanos que serviam aos centros populacionais e estavam situados perto da Mercado (agora) ou a fortaleza da cidadela (ou acrópole) das cidades. Santuários rurais foram implantados no país e compartilhados por várias cidades; santuários extra-urbanos estavam ligados a uma única polis, mas estavam localizados no interior para permitir reuniões maiores.

A localização do santuário era quase sempre antiga: eles foram construídos perto de uma antiga característica natural sagrada, como uma caverna, fonte ou bosque.

Altares

A religião grega exigia o sacrifício queimado de animais. Um grande número de pessoas se reunia para cerimônias que geralmente começavam ao amanhecer e incluíam cânticos e música durante todo o dia. O animal seria levado ao abate, depois abatido e consumido a um banquete pelos atendentes, embora, é claro, alguns fossem queimados no altar para consumo do deus.

Os primeiros altares eram simplesmente afloramentos parcialmente trabalhados de rochas ou anéis de pedra. Mais tarde, os altares gregos ao ar livre foram construídos como mesas de até 30 metros (100 pés): o maior conhecido foi o altar de Siracusa. um colossal 600 m (2.000 pés) de comprimento, para permitir o sacrifício de 100 touros em um único evento. Nem todas as oferendas eram sacrifícios de animais: moedas, roupas, armaduras, móveis, joias, pinturas, estátuas e armas estavam entre as coisas trazidas ao complexo do santuário como oferendas votivas aos deuses.

Templos

Os templos gregos (naos em grego) são a estrutura sagrada grega por excelência, mas isso é uma função de preservação, e não da realidade grega. As comunidades gregas sempre tiveram um santuário e um altar, o templo era um complemento opcional (e muitas vezes posterior). O templo era a residência da divindade dedicatória: esperava-se que o deus ou deusa descesse do Monte Olimpo para visitá-lo de tempos em tempos.

Os templos eram um abrigo para imagens de culto da divindade, e na parte de trás de alguns templos uma grande estátua do deus ficava ou sentava em um trono de frente para o povo. As primeiras estátuas eram pequenas e de madeira; formas posteriores cresceram, algumas feitas de bronze martelado e criselefantina (uma combinação de ouro e marfim em uma estrutura interna de madeira ou pedra). Os verdadeiramente colossais foram feitos no século V; um de Zeus sentado em um trono tinha pelo menos 10 m (30 pés) de altura.

Em alguns lugares, como em Creta, os templos eram o local de festas rituais, mas essa era uma prática rara. Os templos muitas vezes tinham um altar interno, uma lareira/mesa na qual os sacrifícios de animais podiam ser queimados e oferendas colocadas. Em muitos templos, havia uma sala separada para guardar as ofertas mais caras, necessitando de um vigia noturno. Alguns templos realmente se tornaram tesouros, e alguns tesouros foram construídos para parecerem templos.

Arquitetura do templo grego

Os templos gregos eram estruturas extras em complexos sagrados: todas as funções que eles incluíam podiam ser oferecidas pelo santuário e pelo altar por conta própria. Eram também dedicatórias específicas ao deus, financiadas em parte pelos homens ricos e em parte por sucessos militares; e, como tal, eram o foco de grande orgulho da comunidade. Talvez por isso sua arquitetura fosse tão suntuosa, um investimento em matéria-prima, estatuária e planejamento arquitetônico.

A famosa arquitetura dos templos gregos é tipicamente categorizada em três gêneros: dórico, jônico e coríntio. Três ordens menores (Toscana, Eólica e Combinatória) foram identificadas por historiadores da arquitetura, mas não são detalhadas aqui. Esses estilos foram identificados pelo escritor romano Vitrúvio , com base em seus conhecimentos de arquitetura e história, e exemplos existentes na época.

Uma coisa é certa: a arquitetura do templo grego teve antecedentes a partir do século 11 aC, como o templo em Tiryns , e precursores arquitetônicos (planos, telhados, colunas e capitéis) são encontrados em estruturas minóicas, micênicas, egípcias e mesopotâmicas anteriores e contemporâneas à Grécia clássica.

A Ordem Dórica da Arquitetura Grega

Antigo templo grego feito com colunas dóricas, em técnica preto e branco. ninochka / Getty Images

De acordo com Vitrúvio, a ordem dórica da arquitetura do templo grego foi inventada por um progenitor mítico chamado Doros, que provavelmente viveu no nordeste do Peloponeso, talvez Corinto ou Argos. O gênero arquitetônico dórico foi inventado durante o terceiro quartel do século VII, e os primeiros exemplos sobreviventes são o templo de Hera em Monrepos, o de Apolo em Egina e o Templo de Ártemis em Corfu.

A ordem dórica foi formada na chamada 'doutrina da petrificação', a transformação em pedra do que antes eram templos de madeira. Como as árvores, as colunas dóricas estreitam-se à medida que chegam ao topo: têm guttae, que são pequenos tocos cônicos que parecem representar estacas ou cavilhas de madeira; e eles têm flautas côncavas nas colunas que se diz serem substitutos estilizados para as ranhuras feitas por um enxó ao moldar a madeira em postes circulares.

A característica mais marcante das formas arquitetônicas gregas são os topos das colunas, chamados capitéis. Na arquitetura dórica, as capitais são simples e espalhadas, como o sistema de ramificação de uma árvore.

Ordem Iônica

Antigo templo grego feito com colunas jônicas, em técnica preto e branco. Ivana Boskov/Getty Images

Vitruvius nos diz que a ordem jônica foi posterior à dórica, mas não muito posterior. Os estilos iônicos eram menos rígidos que os dóricos e eram embelezados de várias maneiras, incluindo muitas moldagens curvas, caneluras mais profundas nas colunas e as bases eram principalmente cones truncados. Os capitéis definidores são volutas emparelhadas, encaracoladas e viradas para baixo.

A primeira experimentação na ordem jônica foi em Samos em meados da década de 650, mas o exemplo sobrevivente mais antigo hoje está em Yria , construído por volta de 500 aC na ilha de Naxos. Com o tempo, os templos jônicos tornaram-se muito maiores, com ênfase no tamanho e massa, ênfase na simetria e regularidade e construção com mármore e bronze.

Ordem Coríntia

Panteão: Colunas de estilo coríntio. Ivana Boskov/Getty Images

O estilo coríntio surgiu no século V aC, embora não tenha atingido sua maturidade até o período romano. o Templo de Zeus Olímpico em Atenas é um exemplo sobrevivente. Em geral, as colunas coríntias eram mais delgadas do que as colunas dóricas ou jônicas e tinham lados lisos ou exatamente 24 flautas em uma seção transversal aproximadamente meia-lua. As capitais coríntias incorporam elegantes desenhos de folhas de palmeira chamados palmettes e uma forma de cesta, evoluindo para um ícone que fazia referência a cestas funerárias.

Vitruvius conta a história de que a capital foi inventada pelo arquiteto coríntio Kallimachos (uma pessoa histórica) porque ele viu um arranjo de flores de cesta em uma sepultura que brotou e enviou brotos encaracolados. A história provavelmente foi um pouco boba, porque os primeiros capitéis são uma referência não naturalista às volutas jônicas, como decorações curvas em forma de lira.

Fontes

A fonte principal deste artigo é o livro altamente recomendado de Mark Wilson Jones, o Origens da Arquitetura Clássica .

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