4 profetas islâmicos esquecidos que também estão na Bíblia hebraica

Referências a profetas árabes na Bíblia hebraica podem ser difíceis de reconhecer. Ler listas aparentemente intermináveis ​​de nomes obscuros pode ser assustador na melhor das hipóteses e chato na pior. Mas, ao pulá-los, os leitores perdem a descoberta de conexões incríveis entre as religiões abraâmicas. Este artigo explora o enigma de quatro profetas árabes no Islã, que têm conexões com a Bíblia hebraica.

1. Profetas no Islã: O Profeta Árabe Hud na Bíblia

A genealogia do profeta Hud e suas conexões com o hebraico Bíblia são misteriosos e controversos. Estudiosos islâmicos reconheceram historicamente Hud como o primeiro profeta árabe. Ibn Kathir , um famoso historiador do século 14, identificou Hud como o filho de Shaleh, que às vezes é interpretado como Eber, o único filho de Shaleh mencionado na Torá. Isso sugeriria que Hud era realmente o ancestral do profeta Abraão.

Os zeladores beduínos da tumba de Hud afirmam essa afirmação, e essa tradição é geralmente aceita pelos muçulmanos. No entanto, Ibn Kathir também faz referência a uma linhagem diferente, sugerindo que Hud era descendente do primo de Shaleh, Uz, filho de Aram . Esta linhagem poderia razoavelmente implicar que Hud era realmente um arameu e não um árabe!

Diferenças genealógicas à parte, a história de Hud no Alcorão é semelhante à de outros profetas. Enviado ao povo de Ad para combater sua idolatria, ele foi ignorado por não produzir “provas” para respaldar suas alegações. Histórias extra-corânicas contam que, em troca de sua ignorância, D'us reteve a chuva em toda a terra.

O povo de Ad ignorou a mensagem de Hud até que o sol ardente foi obstruído por uma nuvem. Confundindo isso com uma tempestade que se aproximava, eles comemoraram apenas para serem recebidos com um vento frio que cortou suas tendas e cortou sua pele. Apenas aqueles que seguiram o chamado de Hud para a oração (do topo de uma rocha localizada no atual Iêmen) escaparam. O resto foi morto pelo vento gelado da tempestade que varreu o deserto.

2. Saleh e a camela abatida

No Islã, Saleh é identificado como descendente de Sam, filho do profeta Noé. Para aqueles que não estão familiarizados com o árabe ou o hebraico, seria fácil confundir Saleh com o Shelah mencionado na Bíblia. Por coincidência, Shelah também era filho de Sem e neto de Noé. No entanto, o profeta Saleh, como o profeta Hud que veio antes dele, era descendente de Uz, filho de Aram. De acordo com o Alcorão, Saleh foi enviado aos descendentes sobreviventes de Ad, que desde então criaram um grande civilização conhecido como Tamud.

O povo de Thamud eram cortadores de pedra tecnologicamente avançados que esculpiam edifícios e monumentos nas formações rochosas do deserto. Por causa de sua arrogância e politeísmo, Saleh entregou um aviso e um teste de D'us na forma de uma camela. O povo de Thamud foi instruído a deixá-lo pastar pacificamente. Mas em um ato de rebelião contra D'us, o povo de Thamud mutilou o camelo, paralisando-o ao cortar seus tendões.

Como consequência, sua civilização foi exterminada quando relâmpagos choveram dos céus. Com um grito lancinante, diz-se que um terremoto sepultou o povo de Thamud dentro de suas próprias casas. Um hadith narra que o profeta Muhammad nem mesmo deixava seus soldados beberem dos poços abandonados da civilização. A cidade fantasma de al-Hijr, para onde Saleh foi enviado, ainda é considerada amaldiçoada até hoje.

Entendendo o Ancestral Adotivo de Qahtan, Ismael e Midian

A queda de Thamud marcou o fim de al-Ba'ida, a civilização árabe mais antiga, agora extinta. Isso criou um espaço para a ascensão dos al-Ariba, as tribos árabes puras, e al-Musta'riba, o Povos Levantinos que se tornou arabizado ao longo do tempo.

Yaqtan, conhecido como Qahtan em árabe, era filho de Eber (Hud) e é um ancestral indiscutível de al-Ariba, os “árabes puros” que fundaram as civilizações da Arábia do Sul. O famoso reino de Sabá foi uma dessas civilizações. De acordo com a Torá e o Alcorão, o Rainha de Sabá desfrutou de uma aliança com o famoso e rico rei Salomão, que governou Israel. Outra tribo dos descendentes de Qahtan, os Banu Jurhum, também eram a família adotiva de Ismael.

Isso aconteceu quando a escrava de Abraão, Hajar, fugiu para o deserto com seu filho Ismael. Desidratado à beira da morte, a lenda diz que o anjo Jibril (Gabriel) criou uma fonte chamada Zamzam para saciar sua sede. Estabelecendo-se em Meca, Ismael acabou sendo adotado pelos Banu Jurhum e se casou com a filha do chefe, Rala.

Segundo a tradição, Ismael dominou o árabe como segunda língua e até inventou o fusha, uma forma padronizada compreendida em todo o espectro diversificado de dialetos árabes. Apesar disso, ele não é considerado um profeta árabe pelos muçulmanos, embora seus descendentes, incluindo o profeta Muhammad, tenham sido considerados árabes arabizados, ou Musta'riba.

No Islã, o profeta Abraão acabou se reunindo em Meca com Hajar e seu filho Ismael. Curiosamente, isso é mencionado no Talmude judaico. A tradição oral judaica sustenta que Hajar permaneceu fiel apesar de fugir de Sara, a primeira esposa de Abraão, e fazer um lar entre os árabes. Após a morte de Sarah, os rabinos do Talmud explicam que Abraão se casou formalmente com Hajar, sob o novo nome Keturah.

Abraão e Quetura teriam mais seis filhos. Dada a conexão entre as narrativas islâmica e judaica, é possível que esses filhos tenham sido criados entre os Banu Jurhum de Meca. Isso certamente explicaria como seu quarto filho, Midian, tornou-se o patriarca de uma proeminente confederação de tribos Musta'riba no noroeste da Península Arábica.

3. O Conselheiro Misterioso de Moisés, Shua'ib, Sacerdote de Midiã

Após várias gerações de assimilação, uma figura especialmente interessante emergiu dos descendentes de Midiã. Este primeiro profeta Musta'riba é conhecido como Shua'ib no Islã e Yitro (Jethro) no judaísmo. Shua'ib foi uma figura tão transformadora que a religião drusa o considera seu profeta central.

Na narrativa islâmica, Shua'ib pregou para sua própria comunidade. Conhecido como ashabu al-Ayka, ou “os companheiros da floresta”, porque os midianitas adoravam uma árvore. Eles também estavam acostumados a roubar viajantes na estrada e usar pesos falsos em suas transações comerciais.

Recusando-se a mudar seus caminhos, o povo de Midiã perseguiu Shua'ib, sua família e seus seguidores da cidade. Isso poderia explicar por que a Bíblia menciona que os pastores midianitas impediram as filhas de Jetro de dar de beber ao gado.

No entanto, o Alcorão não menciona o relacionamento de Shua'ib com Moisés. No entanto, menciona que depois de fugir Egito , Moisés viveu como refugiado entre os midianitas. Lá, explica o Alcorão, ele se casou com a filha de um homem justo.

Acredita-se geralmente que, porque havia tão poucos homens justos de Midiã, esse velho não era outro senão o profeta Shua'ib. Essa crença provavelmente foi reforçada pela narrativa bíblica, na qual Moisés se casou com a filha de Jetro, que era um sacerdote justo de Midiã. Depois de quarenta anos trabalhando para Jetro, Moisés voltou ao Egito para libertar os israelitas.

Após o êxodo do Egito, Jetro e Moisés foram reunidos na península do Sinai. Lá, os escritores do Talmude explicam que Jetro se circuncidou, possivelmente tornando-se um israelita. Mais tarde, Jetro viu que Moisés estava sobrecarregado com as responsabilidades administrativas de guiar os israelitas. Ele aconselhou Moisés a estabelecer uma hierarquia de tribunais para resolver as disputas interpessoais da comunidade. De certa forma, Jethro quase pode ser creditado como catalisador da institucionalização dos tribunais rabínicos judaicos!

4. Balaão, Anti-Profeta ou Não-Profeta?

Antes de os israelitas cruzarem o rio Jordão para a terra prometida, eles entraram em conflito com várias tribos Musta'riba no deserto. Quando essas tribos não conseguiram vencer os israelitas, enviaram um misterioso profeta para amaldiçoar o povo de Moisés. O Talmud considera Balaão um dos sete profetas gentios.

Ele era um moabita Musta'riba descendente do sobrinho de Abraão, Lot. Apesar de ter nascido circuncidado e possuir habilidades proféticas inerentes, o Islã e o Judaísmo percebem Balaão como especialmente mal. Historiadores muçulmanos interpretam Balaão como sendo idêntico a um homem sem nome no Alcorão que rejeitou os sinais de D'us. O Alcorão narra que, embora esse homem pudesse ter sido elevado, ele escolheu perseguir sua própria luxúria.

Isso se assemelha quase perfeitamente ao entendimento talmúdico de Balaão, que o caracterizou como propenso à tentação. Balaão era dotado de habilidades incríveis, mas ele as usava apenas para seu próprio ganho material. Ele foi prometido tudo o que ele poderia querer pelos inimigos de Moisés, desde que ele pudesse derrotar os israelitas. No entanto, toda vez que ele abria a boca para amaldiçoar os israelitas com a ira de D'us, ele só podia abençoá-los!

Quando toda maldição falhou, Balaão deduziu que a melhor maneira de derrotar os israelitas era corrompê-los. Os reis de Moabe enviaram mulheres midianitas para seduzir os israelitas. Isso culminou com os israelitas matando aqueles que caíram em tentação e massacrando os midianitas que os seduziram à imoralidade.

Porque Balaão é lembrado na infâmia, o Islã tem uma relação diferenciada com sua profecia. Ao contrário do judaísmo ou do cristianismo, que reconhecem as falhas de várias figuras bíblicas, o islamismo geralmente caracteriza os profetas como infalíveis. Se Balaão tivesse realmente sido um profeta, ele não teria se submetido aos seus próprios desejos. Para reconciliar isso, os historiadores islâmicos entenderam Balaão como um mago que pode ter a capacidade de se tornar um profeta, mas preferiu não o fazer.

Profetas no Islã: Muhammad, último dos profetas árabes

Enquanto os rabinos judeus citam a história de Balaão como uma possível razão pela qual a profecia desapareceu entre os gentios, os muçulmanos reconhecem um profeta árabe posterior. Mais de dois mil anos depois de Balaão, um Musta'riba descendente de Ishamel chamado Muhamad ganhou notoriedade. O Profeta Muhammad é reconhecido como o destinatário do Alcorão e o fundador do Islã como uma religião mundial. Considerado o selo dos profetas pelos muçulmanos, a morte de Maomé significou o fim de toda profecia.

Hoje, sua história só pode ser compreendida através de uma lente culturalmente sensível e historicamente informada. Afinal, o profeta Muhammad foi moldado pelo interseção complexa do judaísmo, do cristianismo e do politeísmo árabe. Ao aprender as histórias dos profetas árabes identificados como os predecessores espirituais de Maomé, lançamos as bases para construir uma melhor compreensão do Islã.