Onde eu assino? Teorias do contrato social de Locke e Hobbes explicadas

Nos dias atuais, ouvimos muito sobre política e governos de todo o mundo. Bons ou maus, não faltam exemplos de diferentes tipos de autoridades políticas para examinar. No entanto, há outra questão anterior interessante a ser explorada: por que os primeiros órgãos de governo se formaram e como eles conseguiram se tornar autoritários? Além disso, por que devo continuar a ser um bom cidadão em meu próprio corpo governante? Uma ideia muito plausível que aborda essas e outras questões relacionadas é a teoria do contrato social. Essa ideia tem uma visão da natureza humana e a usa para contar uma história de como um governo poderia ter sido formado. Neste artigo, veremos dois exemplos de teoria do contrato social . Essas teorias usarão as mesmas ferramentas para responder às mesmas perguntas, mas com respostas muito diferentes.

Teoria do Contrato Social: Uma Visão Geral

A morte de Sócrates, por Jacques Louis David , 1787, via Met Museum

No ramo da filosofia política, um conceito surgiu nos escritos de vários filósofos diferentes ao longo da história, começando com Prato — teoria do contrato social. Aqui, discutiremos dois desses filósofos, Thomas hobbes e John Locke .

A teoria do contrato social tenta explicar a fonte da autoridade política, o papel apropriado do governo e a fonte de algumas de nossas obrigações individuais apelando para uma ideia chamada estado de natureza. O estado de natureza é o período de tempo antes que uma autoridade política ou corpo governante seja estabelecido. O que a teoria do contrato social tenta discernir é como seria a vida no estado de natureza, a maneira como as pessoas se comportariam e interagiriam umas com as outras, e que tipos de problemas elas estariam motivadas a tentar resolver.

Com base nas respostas a algumas dessas questões, identifica-se um problema central que só é resolvido quando as pessoas fazem um acordo para viver de determinada maneira e se submetem a algum tipo de autoridade governante. Este acordo é um contrato , e assinamos nosso acordo continuando a ser um membro desse grupo de pessoas. O uso de vias públicas, transporte, bibliotecas, tribunais etc. são exemplos de consentimento tácito ao contrato social.

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No entanto, a aparência desse corpo governante e o escopo de sua autoridade podem parecer muito diferentes, dependendo de como você caracteriza o estado de natureza. Se essa imagem vê a natureza humana de uma forma positiva, esse contrato social provavelmente terá muito mais liberdade individual do que uma teoria do contrato social que postula a natureza humana como algo mais sinistro. Os dois teóricos do contrato social que estou apresentando aqui – Hobbes e Locke 's — são ótimas ilustrações de como dois contratos sociais diferentes podem acabar sendo extremamente diferentes, com base na visão correspondente da natureza humana.

O estado de natureza otimista de Locke

João Locke, por John Greenhill , 1672, via National Portrait Gallery

O estado de natureza tem uma lei de natureza para governá-lo, que obriga a todos: E a razão, que é essa lei, ensina a toda a humanidade, que apenas a consultar, que sendo todos iguais e independentes, ninguém deve prejudicar outro em sua vida, liberdade ou posses.
(John Locke, O Segundo Tratado sobre o Governo, 1690)

Locke acreditava que a razão governa a natureza humana e pensava que o estado de natureza refletiria a capacidade do homem de usar a razão. No estado de natureza, a humanidade não estava tão mal – há amizades, cooperação e liberdade para arrancar!

O papel da razão humana é crucial na visão de Locke de como o estado de natureza realmente seria e como as pessoas eventualmente formam um contrato social. Através de nossa capacidade de raciocínio, podemos discernir que cada um de nós possui certos direitos que não podemos dar nem tirar de nós. Esses direitos incluem o direito à nossa vida, nossa liberdade e o direito à propriedade. Além disso, podemos ver e apreciar a razão humana nos outros. Isso significa que também posso entender que você tem os mesmos direitos invioláveis ​​que eu tenho.

Então, se eu encontrar uma nova pessoa no estado de natureza, não devo estar imediatamente disposto a tentar acabar com sua vida ou escravizá-la. Em virtude desse reconhecimento, devo reconhecer que eles têm esses direitos inatos, assim como eu. Em suma, todo indivíduo tem o direito inalienável à sua própria vida, liberdade e propriedade. Se isso soa familiar, provavelmente é porque os escritos da filosofia política de Locke influenciaram diretamente o fundadores dos Estados Unidos da América!

O direito de execução

Maçãs e Uvas, por Claude Monet , 1880, através do Ateneu

Há um outro direito inalienável que Locke acreditava que tínhamos no estado de natureza – o direito à execução. No entanto, uma vez que passamos do estado de natureza para a sociedade civilizada, este é um direito com o qual nos comprometemos. No estado de natureza, se meu direito à vida é ameaçado por outro, meu agressor e eu não estamos mais no estado de natureza. Em vez disso, entramos no que Locke chama de estado de guerra.

No estado de guerra, você está envolvido em conflito com outra pessoa (ou várias pessoas) que ameaçou um ou mais de seus direitos inalienáveis, então agora você tem o direito de destruir a fonte desse conflito por qualquer meio necessário. No entanto, o direito de execução se complica no estado de natureza. As pessoas favorecerão a si mesmas e a seus amigos, fazendo com que a vingança e a paixão nos levem à violência quando não for realmente necessária. Todos nós tendemos a reagir muito mais fortemente quando nós ou nossos entes queridos somos injustiçados do que quando um estranho foi injustiçado.

Por exemplo, se você roubar uma maçã do meu vizinho barulhento no andar de cima, é muito provável que eu não pense muito nisso. No entanto, se você roubar uma maçã do meu filho, passaremos do estado de natureza ao estado de guerra assim que você der a primeira mordida.

Teoria do contrato social, elaborada por Locke

Dois Tratados de Governo, John Locke , 1690, através da Biblioteca do Congresso

Como executar pessoas por pegarem acidentalmente a lancheira errada não é uma resposta totalmente apropriada, Locke argumentou que há necessidade de um sistema judicial mais objetivo. Esse poder judiciário julgaria o que é e o que não é a resolução de conflitos apropriada para melhor proteger nossos direitos inalienáveis. É assim que um governo legítimo se forma, de acordo com Locke. Olhamos ao redor no estado de natureza e reconhecemos as deficiências em nossa capacidade de defender a lei natural.

Abrimos mão do direito de execução a uma autoridade política em troca de um órgão de governo composto por um poder legislativo para fazer interpretações de como fazer valer a lei, um poder executivo para fazer cumprir as leis e um poder judiciário para substituir o direito de execução , que pune aqueles que não respeitam essas leis. E assim, saímos do estado de natureza e formamos um governo para proteger nossos direitos inalienáveis ​​e os Granny Smiths de forma mais eficaz.

Horrível, Horrível, Nada Bom, Muito Mau Estado de Natureza de Hobbes

Thomas hobbes, por John Wright , 1670, via National Portrait Gallery

Em tal condição não há lugar para a indústria, porque o fruto dela é incerto: e, consequentemente, nenhuma cultura da terra; nenhuma navegação, nem uso das mercadorias que podem ser importadas por via marítima; nenhum edifício cómodo; nenhum instrumento para mover e remover coisas que exijam muita força; nenhum conhecimento da face da terra; nenhuma conta de tempo; sem artes; sem letras; nenhuma sociedade; e o que é pior de tudo, medo contínuo e perigo de morte violenta; e a vida do homem, solitária, pobre, desagradável, brutal e curta.
(Thomas Hobbes, O Leviatã, 1651)

Um teórico do contrato social muito mais pessimista, Thomas Hobbes, acreditava que os apetites governavam a natureza humana. Em seu trabalho O Leviatã , Hobbes escreveu que todas as pessoas desejam coisas materiais, proeminência e, acima de tudo, poder. Todos os homens nascem com uma fome inata de poder, que nunca é satisfeita até o dia em que morrem. Como você pode imaginar, os homens no mundo de Hobbes têm um sério problema com a masculinidade tóxica.

Assinatura da Declaração de Independência, por Charles Edouard Armand-Dumaresq , 1873, via Wikimedia Commons

Como Locke, Hobbes acreditava que os humanos têm a capacidade única de raciocinar, mas a razão é apenas mais uma ferramenta. Em vez de nos dar pistas sobre alguma lei natural fundamental ou direitos humanos, a razão apenas nos ajuda em nossa busca pelo poder. Como esse apetite pelo poder governa a natureza humana, o estado de natureza é um lugar de luta constante. Hobbes descreve a vida no estado de natureza como solitária, pobre, desagradável, brutal e curta, o que não é muito atraente.

Em outras palavras, é um mundo de cachorros e cachorros, e você não pode confiar em ninguém – todo mundo quer pegar ou destruir suas posses e ganhar poder sobre você. Uma vantagem dessa visão é que há igualdade em certo sentido, pois até os mais fortes têm que dormir e podem sofrer uma morte violenta nas mãos dos fisicamente mais fracos. Para ser o maior valentão no pátio da escola, você precisa de força e cérebros. Ninguém está seguro no estado de natureza hobbesiano.

Teoria do contrato social, elaborada por Hobbes

Frontispício do Leviatã de Thomas Hobbes , gravura de Abraham Bosse , 1651, via Wikimedia Commons

A transição do estado de natureza de Hobbes para uma sociedade vinculada por um contrato social seria muito parecida A Guerra dos Tronos jogando fora. Uma pessoa no estado de natureza acabaria ganhando poder suficiente para que outras começassem a segui-la em troca de segurança dos outros. Uma infinidade de grupos menores como esse surgiria, mas eventualmente seria conquistado por um único indivíduo. Hobbes chamou essa pessoa individual no poder o soberano . Enquanto o soberano puder proteger melhor seus seguidores de sua morte, é mais provável que eles continuem a ter autoridade sobre as massas, a menos que um novo soberano os conquiste. A linhagem dos soberanos seria sangrenta e violenta. Não apenas o soberano seria morto e substituído pela violência, mas o soberano atuante também precisaria estar sempre engajado em guerras e atos de violência para manter seu domínio.

O papel do governo de Hobbes é preservar a segurança de seus cidadãos, o que significa que o governo pode fazer o que julgar necessário para cumprir seu papel. Isso pode não soar como uma forma de governo totalmente atraente, por isso é uma questão justa se perguntar por que a teoria do contrato social de Hobbes deve ser considerada. Na época da escrita de Hobbes, os monarcas herdavam o trono por nascimento e dizia-se que eram uma linhagem escolhida por Deus. Esses monarcas eram muitas vezes muito piores como líderes do que o maior valentão de Hobbes, já que não precisavam ser poderosos, inteligentes ou interessados ​​em seu papel. Em vez de festejar, beber e outros atos de gula, um mundo sob a teoria do contrato social de Hobbes resultaria em líderes fortes, inteligentes e competentes. Em vez de serem atingidos por um Joffrey Baratheon, os cidadãos do estado de Hobbes receberiam uma Arya Stark como soberana!