Quem é Julia Kristeva?

Julia Kristeva é um nome que muitas vezes é citado em conversas sobre teoria e filosofia contemporâneas. Mas quem, exatamente, é Kristeva, e por que ela é tão importante? Nascida na Bulgária em 1941, mudou-se para a França aos 23 anos e aqui se tornou líder em filosofia, semiótica, psicanálise, e feminismo . Sua escrita abrangeu vários assuntos, incluindo sociologia, psicanálise, crítica literária e história da arte. Ela também publicou mais de 30 livros e importantes ensaios acadêmicos e recebeu uma série de prêmios de prestígio, incluindo o Holberg International Memorial Prize, o Hannah Arendt Prize e o Vision 97 Foundation Prize. Vamos dar uma olhada em sua vida e trabalho com mais detalhes.

Julia Kristeva é líder em semiótica

Julia Kristeva, imagem cortesia de Boas Leituras

Ao longo de sua carreira, Kristeva se dedicou à semiótica, ou estudo de signos, símbolos e linguagem. Formou-se em linguística na Universidade de Sófia, antes de se mudar para a França na década de 1960. Na França, Kristeva tornou-se membro do tal que grupo , um grupo de acadêmicos franceses que publicou a revista literária Tel Quel. A revista deu a Kristeva uma plataforma para explorar ideias em torno da política da linguagem.

Duas de suas primeiras publicações mais importantes exploraram a semiótica

Julia Kristeva capa do livro A Revolução da Linguagem Poética (1974), imagem cortesia de Les Libraires

Os primeiros trabalhos de Kristeva com Tel Quel se tornaram a base para suas duas primeiras publicações, Semiótica (1969) e A revolução da linguagem poética (1974). Esses textos se basearam na psicanálise freudiana, lacaniana e kleiniana, examinando como a linguagem, a cultura e as ideologias são construídas a partir do corpo inconsciente e das dimensões baseadas no gênero. O treinamento adicional em psicanálise na década de 1970 aprofundou a crença de Kristeva de que emoções e sentimentos inconscientes estão entrelaçados com o significado investido em nossas formas de comunicação.

Após o nascimento de seu filho, Julia Kristeva tornou-se cada vez mais interessada em psicologia infantil

Julia Kristeva, Poderes do Horror (1988/1982), imagem cortesia de Synthetic Zero

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Após o nascimento de seu filho na década de 1970, Kristeva começou a explorar a ligação semiótica entre mãe e filho. Seu texto icônico desse período foi Poderes do Terror (1980/1982), que explorou a luta pelo poder entre mãe e filho quando a criança acaba rejeitando sua mãe para se encontrar. Ela chama isso de rejeição da mãe abjeção, e ela acreditava que sua noção de abjeto viria a se repetir ao longo da vida adulta do ser humano de várias maneiras.

Kristeva escreveu sobre o papel da abjeção na idade adulta

Julia Kristeva, capa do livro Powers of Horror: An Essay on Abjection (1980/1982), imagem cortesia de Gullberg e Bostadlokken

Alguns dos textos mais gráficos e perturbadores de Kristeva explicam como vivenciamos o abjeto quando adultos. Ela descreve os tipos de objetos, cheiros ou experiências horríveis e desagradáveis ​​que naturalmente rejeitamos, como pele de leite, unhas cortadas, cadáveres, dejetos humanos e assim por diante... Não é a leitura mais agradável. Mas nos dá uma visão fascinante do funcionamento da mente humana e da maneira como respondemos a estímulos externos fora de nosso próprio corpo.

Julia Kristeva é uma feminista líder

Julia Kristeva, imagem cortesia da Chronicle of Higher Education

Entre suas muitas conquistas, Kristeva foi reconhecido como um líder na teoria feminista. Ela escreveu extensivamente sobre os corpos das mulheres, particularmente em relação à maternidade, e o papel que desempenham como fonte primordial de ritmo, tom e movimento para cada ser humano antes de vir para o mundo real. Um de seus ensaios feministas mais importantes é Tempo das Mulheres (1979). Neste trabalho, ela argumenta que existem três tipos de feminismo. A primeira, que busca a igualdade universal, ignorando quaisquer diferenças sexuais. A segunda fase enfatiza uma linguagem exclusivamente feminina, que ela acaba desconsiderando como impossível, porque ela acredita que o gênero é muito diverso para ser facilmente categorizado. A terceira fase do feminismo de Kristeva explora múltiplas identidades, sugerindo que existem como existem muitos tipos diferentes de sexualidades, existem pessoas . É uma teoria fascinante que é particularmente relevante para a cultura de hoje, que abriu muitos debates sobre as complexidades de gênero, sexualidade e identidade.