Entendendo o imperador Adriano e sua expansão cultural

Busto do Imperador Adriano , 125-30 dC, via British Museum, Londres (frente); e o óculo do Panteão em Roma (fundo)

O imperador Adriano foi o sucessor escolhido de Trajano durante a Idade de Ouro de Roma. O período da história entre o reinado de Trajano e a morte de Marco Aurélio – de 98 a 180 d. Império Romano . O período foi reconhecido como uma idade de ouro em parte devido ao caráter dos próprios imperadores. Começou, é claro, com Trajano – o o melhor líder ele mesmo.

Significativamente, todos os imperadores durante este período adotaram seus sucessores. Na falta de herdeiros biológicos próprios, eles nomearam seus sucessores entre os “melhores homens” disponíveis; a meritocracia, não a genealogia, parecia ser o princípio que guiava esses imperadores ao poder imperial. Seria perdoado pensar que tal política acabaria com quaisquer questões relacionadas à sucessão. O caso de Adriano dissipou tais noções. Reinando de 117 a 138 d.C., seu reinado foi caracterizado por magníficas expressões culturais da criatividade romana. Foi, no entanto, também marcado por períodos de conflito e tensão.

Sucessão: Imperador Adriano, Trajano e o Senado Romano

Retrato Busto do Imperador Trajano , 108 dC, via The Kunsthistorisches Museum, Viena

Nascido em 76 d.C., Adriano veio – como Trajano – da cidade de Itálica (perto de Sevilha moderna) na Espanha , de uma família de origem aristocrática italiana. O primo em primeiro grau de seu pai era o imperador Trajano. Quando ele tinha 10 anos, os pais de Adriano morreram e Trajano assumiu os cuidados do menino.Os primeiros anos de Adriano continham poucas surpresas, incluindo uma boa educação e seu avanço ao longo do curso de honras (a sequência tradicional de cargos públicos para homens de categoria senatorial).

Ele também se alistou no exército. Foi durante seu serviço como tribuno militar que Adriano foi apresentado pela primeira vez às maquinações do poder imperial. Ele foi enviado a Trajano para lhe dar notícias de sua adoção por Nerva. Sua carreira estaria sempre intimamente ligada ao seu benfeitor; ele até acompanhou Trajano durante suas campanhas dácias e partas. Sua conexão com a família do imperador se solidificou ainda mais por volta de 100 dC, por seu casamento com Vibia Sabina, sobrinha-neta de Trajano.

Busto Romano de A Imperatriz Sabina , 130 d.C., via Museu do Prado, Madrid

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O casamento não era popular com o imperador. Apesar de suas conexões familiares próximas, não havia indicação, mesmo no final do reinado de Trajano, de que Adriano tivesse recebido qualquer distinção particular que o marcasse como herdeiro imperial. Sugere-se que a esposa de Trajano – a imperatriz Plotina – influenciou não apenas o casamento de Adriano com Sabina, mas também sua eventual secessão enquanto ela cuidava do mortalmente doente Trajano em seu leito de morte. Acredita-se que foi ela, e não o imperador, quem assinou o documento de adoção, confirmando Adriano como herdeiro imperial. Outra irregularidade era a distância geográfica entre os dois homens; A lei romana exigia que todas as partes estivessem presentes em uma cerimônia de adoção, mas enquanto Trajano estava morrendo em 118 dC, Adriano permaneceu na Síria.

Ouro Áureo de Trajano com anverso mostra um retrato do imperador, enquanto o reverso mostra sua esposa, Plotina usando um diadema , 117-18 dC, via Museu Britânico, Londres

Os próprios historiadores antigos estavam divididos sobre a legalidade da sucessão. Cássio Dio destaca a conivência de Plotina , ao mesmo tempo que o História Augusta – o sempre divertido, mas nem sempre factual, 4ºbiografia de imperadores do século – declarou que: Adriano foi declarado adotado, e apenas por meio de um truque de Plotina … A morte de quatro senadores importantes logo depois tem sido frequentemente citada como mais uma evidência da política maquiavélica em jogo na preparação para a sucessão de Adriano. Sua morte também contribuiria para tensões com O senado isso perseguiria todo o reinado de Adriano, apesar da popularidade que ele desfrutava em outros lugares.

Adriano e o Império Romano: Grécia, Capital Cultural

Cabeça de retrato colossal do imperador Adriano , 130-38 dC, via Museu Arqueológico Nacional, Atenas

Supostamente, o relacionamento de Plotina com Adriano – que foi tão fundamental para sua ascensão – foi baseado em suas crenças e valores culturais compartilhados. Os dois entendiam o Império – os vastos espaços do domínio romano e sua população díspar – como sendo construído sobre o fundação de um helênico compartilhado , ou seja, cultura grega. Desde sua juventude, Adriano se apaixonou pela cultura dos gregos, o que lhe valeu o apelido grego (grego ). Após sua ascensão, ele já havia passado um tempo considerável na Grécia, recebendo a cidadania ateniense entre outras honras, incluindo o arconte (magistrado-chefe) da cidade em 112 dC.

Vista do Olimpíada (Templo do Zeus Olímpico) com a Acrópole ao fundo, Atenas ( Seguindo Adriano )

Como imperador, seu interesse pela Grécia continuou inabalável. Isso não teria necessariamente sido bem recebido em Roma; o último imperador a se interessar muito pela Grécia – Preto – tinha perdido muito rapidamente o apoio ao seu tendências helenísticas e culturais (principalmente no palco) . O próprio Adriano retornaria à Grécia em 124 d.C. durante sua viagem ao Império, e novamente em 128 e 130 d.C. Suas estadas na Grécia envolveram viagens à região, por exemplo, ele visitou o Peloponeso em 124, e o incentivo à cooperação política de os principais notáveis ​​gregos, como o famoso nobre ateniense, Herodes Atticus. Esses indivíduos até então estavam relutantes em se envolver com a política romana.

As tentativas de unidade de Adriano apontam para sua crença na cultura mediterrânea compartilhada. Ele também estava fortemente envolvido em práticas de culto helenísticos, mais notoriamente os Mistérios de Elêusis em Atenas (nos quais participou várias vezes). No entanto, foi em arquitetura que seu interesse pela Grécia se manifestou mais claramente. Suas viagens para a região eram muitas vezes de grande construção, com estruturas que iam do grandioso – como o Templo Ateniense ao Zeus Olímpico, que ele supervisionou a conclusão – ao prático, incluindo uma série de aquedutos.

Adriano e o Império Romano: Fronteiras Imperiais

Muralha de Adriano, Northumberland , via Visite Northumberland

Quase tudo imperadores romanos . De fato, aqueles que optaram por ficar em Roma – como Antonino Pio – estavam em minoria. No entanto, suas várias viagens eram frequentemente em nome da guerra; o imperador viajaria para a campanha e, se tivesse sucesso, faria uma rota sinuosa de volta a Roma, para celebrar um triunfo. Em tempos de paz, era mais comum os imperadores confiarem nos relatos de seus representantes, como a correspondência entre Trajano e Plínio, o Jovem deixa claro.

Adriano, no entanto, é famoso por suas peregrinações. Para ele, viajar parece ter sido quase um propósito . Na verdade, ele passou mais da metade de seu reinado fora da Itália, e sua exposição às culturas do Império Romano deixaria um legado duradouro na cultura do Império Adriano. Suas viagens o levaram para as fronteiras do extremo norte do império na Grã-Bretanha, para o calor das províncias asiáticas e africanas do Império, que vão tão ao leste quanto o rico centro comercial de Palmyra (que recebeu o nome de Adriano Palmyr em homenagem à sua visita), ao Norte de África e ao Egipto.

O Arco de Adriano, construído na cidade de Jerash (antiga Gerasa) Jordânia fotografado por Daniel Case, construído em 130 dC

Um aspecto importante das viagens de Adriano pelo Império Romano foi inspecionar o Limas , as fronteiras imperiais. O reinado de Trajano, seu antecessor, fez com que o Império alcançasse sua maior extensão geográfica após a conquista da Dácia e as campanhas na Pártia. No entanto, Adriano decidiu reverter as políticas abertamente expansionistas de Trajano. Alguns dos territórios conquistados por Roma no leste foram abandonados, com Adriano interessado em estabelecer limites defensivos seguros e fixos para o Império Romano. Esses limites imperiais ainda são famosos hoje. A Muralha de Adriano, no norte da Inglaterra, por exemplo, marcou o limite norte do Império, enquanto estruturas semelhantes no norte da África - o uma foto da África – foram igualmente atribuídas a Adriano e indicam as fronteiras meridionais do Império. A decisão do imperador de abrir mão desses territórios provocou a desaprovação de alguns setores da sociedade romana.

Rebelião no Oriente: Adriano e a Segunda Guerra Judaica

Orichalcum sestertius de Adriano, com representação reversa de Adriano (direita) e Judéia (esquerda), mostrado sacrificando , 134-38 dC, via The American Numismatic Society, Nova York

Roma suportou um relacionamento tumultuado com a Judéia. As tensões religiosas, exacerbadas pela (má) gestão imperial de mão pesada, já haviam levado a revoltas, principalmente a Primeira Guerra Romano-Judaica de 66-73 dC. Esta guerra só terminou com o cerco e destruição do Templo de Jerusalém por Tito, filho de o imperador Vespasiano . Embora a região ainda estivesse em estado de ruína após isso, Adriano visitou a Judéia e a cidade em ruínas de Jerusalém durante suas viagens. No entanto, as tensões religiosas mais uma vez parecem ter levado a um surto de violência. Uma visita imperial e a integração da região no Império Romano estariam condicionadas à participação ativa da população na religião romana.

Isso não significaria o abandono da fé judaica, mas sim que a fé fosse praticada ao lado do culto romano tradicional, especialmente em homenagem ao próprio imperador. Essa integração politeísta era comum em todo o império, mas naturalmente contrariava a fé monoteísta dos judeus. O sempre problemático História Augusta sugere que a revolta foi em parte alimentada por A tentativa de Adriano de abolir a prática da circuncisão . Embora não haja evidência disso, serve como um quadro de referência útil para entender a incompatibilidade das crenças religiosas romanas e judaicas.

Estátua de bronze do imperador Adriano , 117-38, via Museu de Israel, Jerusalém

Uma revolta rapidamente eclodiu, alimentada pelo sentimento anti-romano, liderada por Simon bar Kokhba. Esta foi a Segunda Guerra Romano-Judaica, que durou por volta de 132 a 135 dC. As baixas foram pesadas em ambos os lados, com os judeus em particular derramando muito sangue: Cassius Dio registra a morte de cerca de 580.000 homens, juntamente com a destruição de mais de 1.000 assentamentos de vários tamanhos . . . . Com a derrota da revolta, Adriano apagou a herança judaica da região. A província foi renomeada para Síria Palestina, enquanto a própria Jerusalém foi renomeada para Aelia Capitolina (nomeada para si mesma – Aelia – e o deus, Júpiter Capitolinus).

Imperador e arquiteto: Adriano e a cidade de Roma

O Panteão em Roma fotografado por Kieren Johns, construído em 113-125 dC

Adriano não recebeu o apelido grego sem razão. Embora dado a ele quando jovem, sua carreira como imperador mostra um envolvimento consistente e interesse pela cultura da Grécia. Isso fica mais claro na arquitetura do Império que sobrevive do período de seu reinado. A própria cidade de Roma deve talvez sua estrutura mais icônica – O panteão – para Adriano. Este templo para todos os deuses – o significado literal de Panteão – foi reconstruído por Adriano após sua devastação por um incêndio em 80 dC.

Foi originalmente construído por Marco Agripa, o braço direito de Augusto, e a reconstrução de Adriano é notável pelo respeito que presta às suas origens. Exposto orgulhosamente no pórtico está a inscrição: M. AGRIPPA. L. F. COS. TERTIUM. FECIT. Traduzido, este afirma: Marcus Agripa, filho de Lucius ( filho de Lúcio ), cônsul pela terceira vez, construiu isso. O respeito aos construtores originais foi um tema recorrente nos projetos de restauração de Adriano na cidade e no império. Em outras partes de Roma, ele foi responsável pela Templo de Vênus e Roma, em frente ao Coliseu nas margens do Forum Romanum.

Vista do Canopus na Villa de Adriano, Tivoli, 125-34 dC

Nos arredores de Roma, em Tivoli, Adriano também construiu uma villa privada expansiva que cobria cerca de 7 milhas quadradas. A arquitetura ali era magnífica, e ainda hoje a extensão do que resta fornece uma indicação reveladora da opulência e esplendor desta antiga residência imperial. Também transmitiu as influências do cosmopolitismo de Adriano. Muitas das estruturas da villa foram inspiradas nas culturas do império, especialmente da Egito e Grécia.

Típico do reinado de Adriano, no entanto, as tensões borbulhavam sob a superfície – mesmo em um campo aparentemente tão benigno quanto a arquitetura. Supostamente, sua própria alta opinião sobre suas habilidades arquitetônicas o colocou em tensão com Apolodoro de Damasco, o arquiteto excepcional que trabalhou com Trajano e foi responsável pela maravilhosa ponte sobre o Danúbio. De acordo com Dio, o arquiteto ofereceu críticas pontuais aos planos de Adriano para o templo de Vênus e Roma que enfureceu tanto o imperador que ele baniu o arquiteto antes de ordenar sua morte!

Amor no reinado de Adriano? Antínoo e Sabina

Estátua de Vibia Sabina, esposa de Adriano , 125-35 dC, da Villa de Adriano, Tivoli, via Universidade de Indiana, Bloomington (esquerda); com Estátua de Braschi Antinous - amante de Adriano , 138 dC, via Musei Vaticani, Cidade do Vaticano (à direita)

O casamento de Adriano com Sabina, sobrinha-neta de Trajano, estava longe de ser um casamento feito no céu. Seus benefícios políticos dificilmente poderiam ser exagerados, mas em termos de relacionamento entre marido e mulher, deixava muito a desejar. Sabina acumulou uma riqueza de honras públicas durante o reinado de seu marido – sem precedentes desde Lívia, esposa de Augusto e mãe de Tibério. Ela também havia viajado muito com o marido e era bem conhecida em todo o império, aparecendo com frequência em moedas. Um episódio escandaloso no História Augusta tem o secretário de Adriano - o biógrafo Suetônio nada menos - dispensado do tribunal por sua conduta excessivamente familiar em relação a Sabina ! No entanto, no que diz respeito ao casamento imperial, parece ter havido pouco amor – ou mesmo calor – entre os dois.

Em vez disso, Adriano, supostamente muito parecido com Trajano antes dele, preferia a companhia de homens e relações homossexuais. Seu grande amor foi Antínoo, um jovem da Bitínia (norte da Ásia Menor). Acompanhou Adriano em suas viagens pelo Império, sendo inclusive introduzido nos Mistérios de Elêusis com o imperador em Atenas. No entanto, em circunstâncias misteriosas, o jovem morreu quando o séquito imperial flutuou pelo Nilo em 130 dC. Se ele se afogou, foi assassinado ou cometeu suicídio, permanece desconhecido e objeto de especulação. Seja qual for a causa, Adriano ficou devastado. Ele fundou a cidade de Antinoópolis no local onde seu grande amor havia morrido, além de ordenar sua deificação e culto.

A importância de Antinous também é evidenciada pela riqueza de estatuária que sobreviveu, mostrando o culto ao belo jovem espalhado pelo Império. Alguns, no entanto, criticaram a intensa dor que Adriano expressou por Antínoo, especialmente devido à frieza de seu casamento com Sabina.

Fim da jornada: a morte e a deificação do imperador Adriano

Vista do Mausoléu de Adriano, o moderno Castel Sant-Angelo em Roma fotografado por Kieren Johns

Adriano passou os últimos anos de sua vida na capital imperial; ele permaneceu em Roma de 134 dC em diante. Seus últimos anos foram marcados pela tristeza. Sua vitória na Segunda Guerra Romano-Judaica foi mantida relativamente silenciosa – a revolta marcou um fracasso nas tentativas de estabelecer uma cultura helenística unificadora em todo o Império. Da mesma forma, Sabina faleceu em 136 d.C., encerrando um casamento de necessidade política e que passou sem filhos. Na falta de um herdeiro, Adriano estava em uma posição semelhante ao seu antecessor. Ele finalmente se estabeleceu em Titus Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus, que viria a reinar como Antonino Pio . A partir de 134 d.C. ele também supervisionou a construção do Mausoléu de Adriano. Conhecido hoje como Castel Sant'Angelo (graças à sua vida após a morte como uma fortaleza medieval), essa estrutura dominante seria o local de descanso final dos imperadores de Adriano a Caracalla no início do século III.

Relevos de províncias imperiais personificadas, Egito, segurando uma romã (esquerda), e Trácia, segurando uma foice (direita) fotografada por Kieren Johns do Templo de Adriano, Roma, agora no Museo Nazionale, Roma

Adriano morreu no verão de 138 d.C., aos 62 anos. Ele faleceu em sua vila imperial em Baiae, na costa da Campânia, sua saúde declinando gradualmente. Seu reinado de 21 anos foi o mais longo desde Tibério no primeiro século, e permaneceria o quarto mais longo de todos (derrotado apenas por Augusto, Tibério e Antonino Pio - seu sucessor). Enterrado no mausoléu que ele construiu para si mesmo em 139, seu legado permaneceu controverso.

O império que ele deixou era seguro, culturalmente enriquecido, e a sucessão foi tranquila. No entanto, o Senado permaneceu relutante em deificá-lo; o relacionamento deles foi turbulento até o fim. Ele foi, no final, homenageado com um templo no Campus Martius (que hoje foi reaproveitado como Câmara de Comércio de Roma). Este templo foi decorado com numerosos relevos representando personificações das províncias de seu império, identificáveis ​​por seus atributos icônicos, o cosmopolitismo de Adriano manifestado no mármore. Para o imperador errante de Roma, não poderia haver guardiões melhores para vigiar seu templo.