Homilética
O Sermão da Montanha, de A Vida de Nosso Senhor , publicado pela Society for Promoting Christian Knowledge (Londres c.1880).
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A homilética é a prática e o estudo da arte da pregação; a retórica do sermão .
A base para a homilética estava na epidítico variedade de retórica clássica . Começando no final da Idade Média e continuando até os dias atuais, a homilética tem recebido muita atenção da crítica.
Mas, como observou James L. Kinneavy, a homilética não é apenas um fenômeno ocidental: 'De fato, quase todas as principais religiões do mundo envolveram pessoas treinadas para pregar' ( Enciclopédia de Retórica e Composição , 1996). Veja Exemplos e Observações, abaixo.
Etimologia:
Do grego, 'conversar'
Exemplos e Observações:
- 'A palavra grega homilia significa conversação , conversa mútua, e tão familiar discurso . A palavra latina Fala (de onde obtemos sermão ) tem o mesmo sentido, de conversa, conversa, discussão. É instrutivo observar que os primeiros cristãos não aplicaram inicialmente aos seus ensinos públicos os nomes dados aos orações de Demóstenes e Cícero, mas os chamou conversas , discursos familiares. Sob a influência do ensino retórico e da popularização do culto cristão, a palestra logo se tornou um discurso mais formal e extenso. . ..
' Homilética pode ser chamado de ramo retórica , ou uma arte afim. Esses princípios fundamentais que têm sua base na natureza humana são, naturalmente, os mesmos em ambos os casos, e assim sendo, parece claro que devemos considerar a homilética como uma retórica aplicada a esse tipo particular de fala. Ainda assim, a pregação é propriamente muito diferente do discurso secular, quanto à fonte primária de seus materiais, quanto à franqueza e simplicidade de estilo que se tornam o pregador, e os motivos não mundanos pelos quais ele deve ser influenciado.'
(John A. Broadus, Sobre a preparação e entrega de sermões , 1870) - Voz ativa está mais vivo do que passiva .
- Não use uma palavra de 50 centavos quando uma palavra de 5 centavos servirá.
- Remova ocorrências desnecessárias de este e que .
- Remova informações desnecessárias ou presumidas e vá direto ao ponto.
- Usar diálogo para maior interesse e vida.
- Não desperdice palavras.
- Usar contrações onde apropriado.
- Verbos estão mais vivos do que substantivos .
- Acentue o positivo.
- Evite o som 'literário'.
- Evitar clichês .
- Remova as formas do verbo ser quando possível.'
'A pregação temática não foi direcionada para converter o público. Supunha-se que a congregação acreditava em Cristo, como a grande maioria das pessoas na Europa medieval acreditava. O pregador os instrui sobre o significado da Bíblia, com ênfase na ação moral. Assim como opinião características combinadas de retórica, status social e direito para atender a uma necessidade percebida em escrevendo cartas , então os manuais de pregação se basearam em uma variedade de disciplinas para delinear sua nova técnica. A exegese bíblica foi uma delas; A lógica escolástica era outra – a pregação temática, com sua sucessão de definições, divisões e silogismo pode ser considerado como uma forma mais popular de disputa escolástica; e uma terceira era a retórica conhecida de Cícero e Boécio, vista nas regras para arranjo e estilo . Houve também alguma influência de gramática e outro Artes liberais na ampliação das divisões do tema.
'Manuais de pregação eram muito comuns no final da Idade Média e na Renascença. Nenhum deles, no entanto, foi amplamente divulgado para se tornar o trabalho padrão sobre o assunto.'
(George A. Kennedy, Retórica clássica e sua tradição cristã e secular. University of North Carolina Press, 1999)
' Homilética [nos séculos XVIII e XIX] tornou-se cada vez mais uma espécie de retórica, a pregação tornou-se oratória do púlpito e os sermões tornaram-se discursos morais. Menos presos aos modelos retóricos clássicos, fundamentalistas zelosos e homiléticos do século XX adaptaram vários indutivo , narrativa estratégias de sermão baseadas, respectivamente, de modelos bíblicos ( jeremiada , parábola , exortação paulina, revelação) e teorias da comunicação de massa.'
(Gregory Kneidel, 'Homilética'. Enciclopédia de Retórica , ed. por T. O. Sloane. Oxford University Press, 2001)
A pregação afro-americana, ao contrário de algumas pregações da camisa de força da tradição eurocêntrica homilética , é uma atividade oral e gestual. Isso não significa que não seja uma atividade intelectual, mas na tradição da pregação afro-americana e na linguagem da igreja negra, 'a atividade dos membros' contribui para o significado da pregação criando uma diálogo com o eu e o ouvinte. Este é um elemento crítico, embora auxiliar, da pregação afro-americana e muitas vezes ajuda a tornar os ingredientes teológicos e hermenêuticos mais substantivos mais palatáveis porque eles se integram em todo o processo de pregação.'
(James H. Harris, A Palavra Esclarecida: O Poder e a Promessa da Pregação . Fortaleza de Augsburgo, 2004)
'Aqui . . . são as 'Regras' que criamos para escrever para o orelha . . . . Adote-os ou adapte-os como achar melhor. E com cada manuscrito de sermão que você escrever, ore para que o Senhor o torne claro, conciso e direcionado às necessidades de seu rebanho. (G. Robert Jacks, Apenas diga a palavra!: Escrevendo para o ouvido . Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1996)
Pronúncia: home-eh-LET-iks